于是我问导游:现实中的大理是否和金庸小说中那一样存在江湖色彩?导游和我说:可以这么说,因为大理有妙香佛国之城,家家户户都信奉佛教,佛教用真心换的这包容的世界,才得以让这片江湖存在 。因为只有佛教的领袖,敢于在全世界宣称,我尊重世界各种宗教和他们的信徒 。
无私换得包容,而包容成就江湖 。
大理的历代皇帝有很多选择退位游玩出家为僧,崇圣寺有九位皇帝出家,在《天龙八部》中称为“天龙寺”,无为寺就更传奇了,有二十几位皇族在此出家,这是一个隐逸遁世的理想国 。
如果说武汉的江湖是大江大河,那么大理就是侠隐的江湖,从一个江湖消失,隐入自己的天地,找回了熟悉的阡陌交通,鸡犬相闻,8、90年代见人就打招呼的熟人社会 。

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三塔
很多年前,我就对隐士英语文化很感兴趣,从浮生六记中的布衣菜饭,可乐终生,再到魏晋时期,经历了很长一段时间的乱世,文人们治国平天下从士的愿望破灭,只能寄情山水,纷纷兴建属于自己的园林,打造属于自己的小世界,精神世界 。
现在想来,苏州园林和大理有异曲同工之妙,都是隐逸文化的代表,专注现世的享受和静雅电影生活的追逐 。但是我心里依然存在一个疑问?这一份隐居是否属于自我的无奈呢?表面“魏晋风流”,内心“惶恐不安”,那些决定退出内卷的人,它是逃避,还是胜利?是自我放弃,还是自由意志的贯彻到底?是自私凉薄的任性,还是适合时代萌芽的个人主义?
2015年,我来大理时,带的毕业设计课题就是阅读与旅行,那是我第一次在路上阅读,当我看完那本《身边的江湖》,其中一句书评是这样写的:“我竟觉得这是一种休闲也是一种群体式的放任自流 。”对人性有一定的了解后不失忠恕,而非随流逐世,我逐渐了明白了精神世界的满足和物质世界的丰盈同样重要 。
回过头看,那年第一次行阅大理,也是转变的开始,这个世界的有趣和真相,就在于它的丰富多彩,文化深厚博大,对各界人士的包容接纳 。
生活其中的人,能够去探索自身的命运,找到安身立命之本,为这个世界创造更多的美与可能,诗意的栖居,开心的过好每一天 。
理想生活的好处是,每个人的理想都是不同的,大家漫山遍野撒着欢玩命追,追出个百花齐放来,罗素先生说的参次百态乃幸福本源云大概就是这个意思 。

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大理苍山访古寺:终有幸造访西线上的苍山上分布着许多佛寺,且占地优,那些天和青旅的伙伴沿着苍山东麓一一探访 。
无为寺位于苍山兰峰脚下,一到便觉身心收摄,似乎离天也近了些 。“有为无为,有岸无岸,身居龙渊,心达彼岸 。”此偈语是无为寺的真实写照 。历代皇帝在此出家,包括天龙八部中的段誉,但是国之历史,何曾有寺庙长久,历史上的无为寺经历了多次毁坏,寺庙有它自己的命数,只是在等待那个命定的人!
信仰被心中有佛的僧侣所传承,默默地重修着无为寺,一代又一代,一袭袈裟、一个剃刀、一片菜园、一座小庵,便是四大皆空的佛门生活 。如今的无为寺,依然有人在努力守护着这片宁静,寺前有一声明:“无为寺乃清修禅院,不向游客收取任何费用” 。至今为止,无班车直达,只能步行前往,正因为如此,真正虔诚者得以展现 。
那天我们步行了一个多小时,穿行在苍山之中,翻山越岭,终有幸造访,在氤氲的香炉前虔诚膜拜,院前一颗唐杉回忆,胜过言语无数 。
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