儿童指导事业所引起的研究工作将来对人类流品的认识，兴许可以促进不少 。
医学界对于所谓“流品学”或“体质学”（consti tutionology），即研究人类身心品类的专门之学，很早已发生兴趣，因为这种研究不但对医学有利，同一般的生活也有很大的关系 。不过一直要到最近几年，这方面研究的资料才归于切实，流品学在科学上的地位才算站牢 。我们甚至可以说，一直要到1921年克瑞奇默尔教授（Prof.Kr etschmer）划时代的专著《体格与品格》（ Physiqueand Character）问世以后，流品之学才算真正奠定一个科学的基础；固然我们也承认这门学问目前还幼稚，却还在发展初爱之中 。
从广处看，我们可以说性的启发与性的教育对于今天文明社会生活的意义，要比以前任何时代为大 。春机萌发期以内的性的启发与其应有的仪节是一向公认有族类价值的 。在中非以及别处许多民族里，即我们曾错认为“原始”的民族里，这种启蒙的仪节不仅是一个神圣的典礼而已，并且确乎是进入成年生活的一个实际的准备 。儿童到这个年龄，兴许已经熟悉性是什么，第一次教学视频，也大抵确知道性是什么 。
因为在以往的游戏生活里，性早就成为一个主要的教学题目 。而在大人的心目中，这种游戏也认为是无伤大雅而加以放任的 。不过一到春机萌发期，他们就另有一种严重的看法了 。性不只是个人的事 。也是社会与民族的事，个人有需要，社会与民族也有它们的责任 。为这种责成计，青年男女不能没有相当的准备 。于是，一种可以叫做道德教育的训练就不能没有了 。这种训练往往是相当短的，也很干脆 。
受训的人一面也许在身体发肤上要受一些故意的毁损，也许生活上要受严密的隔离和多方的禁忌，一些长辈就把对于团体生活应负的责任以及部落流传的各种神秘事传授给他们 。经过训练，一个孩子就变做一个成年的男人或女人，而从此也就有他或她的新社会地位、新权利与新责任 。这无疑是一个很好的制度，至少三十六在比较原始的生活状态下，这已经是没有再好的了 。在信奉基督教的国家里，很不幸，此种制度的遗迹不是已经消散到一个无关痛痒的程度，就是已经等于完全消失，无迹可找 。
到了初爱今天，我们西方人忽然醒悟，感到这种制度方面的损失是不幸的，而正在想法图片挽救 。不过，房事教程，当然我们不能复古，而必须另外想些办法 。而在想出办法以前，我们先要把我们目前所经历的文化的性质考察一下 。
在当前文化的发展阶段里，我们的教育完全侧重在理智的一面，而教育家指认为重要的教学方法或凡人所认为时髦的教学方法，也无非是一些开发智力的方法 。不过性的冲动，尽管到现在还是个人生活与社会生活的主要基础，是不易引进到智力开发的范围以内的 。因此，到目前为止，我们的教育制度里就根本没有性的位置 。性既然是一个不合理性的现象，又如何挤得进去呢？我们的教育制度与古代及原始民族的启蒙制度可以说完全两样，启蒙的制度里有些很值得称赞的东西 。就当时的情形而论，在这种制度里也已经应有尽有，而这些特点，我们当代的教育反而却拿不出来 。易言之，这些古代的启蒙制度是完整的，是以囫囵的人格做对象的，我们到今天才算有一个“完人”、“成人”或“通人”的自觉也未始不是这种制度之赐 。不过近代的教育却反而不足以言此，它的对象不是生命的全部，而是生命的一部分，特别是挣钱吃饭的那一 部分 。
我们目前对于性以及和性有关事物的一种漠视的态度，或厌恶态度，甚或鄙薄的态度，无论浅深的程度如何，总有很大的一部分不能不追溯到此种专重理智的教育上去视频 。今天教育制度第一次下的人才里，表面上特别聪明而有成就的人才，即专门致力于一种狭隘的学科，而以为满足的人才，对于性与恋爱一类问题的态度，特别容易走上热讽冷讥的一途，是不为房事无因视频的 。这是学校训练的一个自然与必然的结果 。虽不在办学的人的意向和计划之中，而其为成绩的一种则一 。在古代启蒙制度与方法之下，这种结果倒是没有的 。所以，在我们建立新的教育制度的时，无疑这一类的弊病是要设法避免的 。
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