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藏獒幼犬（图片来源：图虫）
其实，狗与人之间的关系或许更像是相互驯化 。周雨霏引用了研究者雷蒙德·科平格（Raymond Coppinger）和洛娜·科平格（Lorna Coppinger）在What Is a Dog?一书中的观点指出，“在人与犬类祖先最初的接触中，是一小部分性格较温和的狼主动靠近人类寻求食物和庇护，而人对这个过程做出的最初努力不过是被动接受 。在这样的意义上说 ， 不仅仅是人‘驯化’了狗，更是狗‘驯化’了人 。”这意味着，驯化其实是一种双向的物种间关系生成的过程 。
反思人与生态：从人类纪到克苏鲁纪
相较于人与狗的关系，人类与其他物种并非一贯如此和谐 。人类很早就意识到 ， 在征服自然的过程当中，自己已成为气候变化和物种灭绝的罪魁祸首 。针对这一状况 ， 从本世纪初开始 ， “人类世”或称“人类纪”作为描述地球历史的新纪元，而频频出现在生态理论和文化批评等论述之中 。
人类世的概念往往会被追溯到荷兰大气化学家、诺贝尔化学奖得主克鲁岑（Paul Crutzen）及其合作者斯托默（Eugene Stoermer） 。克鲁岑2002年在《自然》杂志发表文章指出：“人类世可以说是从18世纪后半期开始的，当时对极地冰层中的空气分析表明 ， 全球二氧化碳和甲烷的浓度开始增加 。这个日期也恰好与1784年詹姆斯·瓦特设计蒸汽机的时间相吻合 。”自此，人类行为开始成为改变地球的主要力量 。
人类纪展现了人类短期内对地球造成的不可磨灭的损害 ， 技术哲学家许煜在为斯蒂格勒（Bernard Stiegler）《人类纪里的艺术》所作的序言中写道：“人类纪表面上指的是继全新世（Holocene ， 11700年前至工业革命）之后的一个新的地质学纪元，在这一时期 ， 人类的行为已直接地影响了地球内部的地质化学活动 。然而事实上，人类纪的背后也是资本主义工业化的结果 。”
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《人类纪里的艺术：斯蒂格勒中国美院讲座》
[法]贝尔纳·斯蒂格勒 著 陆兴华 译
重庆大学出版社2016年
在《人类纪还是资本纪》（Anthropocene or Capitalocene?）一书中，资本纪被界定为“不是作为社会经济系统的资本主义，而是作为将自然组织成为一个多物种、本土化 、资本主义世界生态的资本主义体系” 。人类学学者朱剑峰指出，这个概念提醒我们，目前的危机是由资本主义生态体系中对自然的“廉价化”造成的，强调的是自然在其伦理-政治体系中处于低级的位置 。例如殖民主义、种族主义把歧视的对象和自然联系在一起 ， 将其比喻成蛮荒之地；再比如在儿童绘本中可以看到非洲的代表是野生动物，而美国的代表是迪士尼乐园 。
朱剑峰认为，正是通过对自然的廉价化，现代化资本主义文明的生态观得以建立 。尽管资本纪对资本主义体系展开了批判，但在他看来，这种观点仍然带着“现代化的原罪” ， 暗示着一种进程、发展和大历史，表现出一种鸟瞰式的视角 。美国哲学家哈拉维（Donna Jeanne Haraway）则认为，这种“人类自负”式的思维是父权社会的产物，并进而提出了“克苏鲁纪”的概念 ， 启发我们讨论地球上跨界共存的可能性 。朱剑峰也写道，“以往各种边界分明的个体主义思想都必须抛弃，因为它们无法回应人类纪和资本纪中诸多的环境生态问题 。”各种非人类的生物形式不仅是我们解释、认识一个社会、族群、国家文化体系的镜像, 同时也是现实的存在，是与人类共存的伴侣 。
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