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关于传统文化的手抄报 英语关于传统文化的手抄报( 二 )

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9、思莫在公 ， 不图其终 。为国君 ， 难将及身 ， 不恤其所 。礼之本末将于此乎在 ， 而屑屑焉习仪以亟 。言善于礼 ， 不亦远乎?” 鲁侯的表现只能算是“仪” ， 不能说是“礼” 。女叔齐回答晋平公的这番话说明了“礼”和“仪”的本质性差异 ， 在女叔齐看来 ， 礼是维护等级制度、社会秩序、国家安定的根本 ， 不容似毫有失 ， 而仪则是表象的东西 ， 属于细枝末节 。但是 ， 女叔齐对于礼仪的看法不免有些绝对 ， 礼与仪应该说是互为表里 ， 思想总是要借助某些形式才能显示出来 ， 而且在很多场合和语境里 ， “仪”同样很重要 。论语中有一个这样的故事： 棘子成问子贡：“君子质而已矣 ， 何以文为?”子贡说：“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌 。文犹质也 ， 质犹文也 ， 虎豹之鞟犹犬羊之鞟 。” 棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了 ， 不须要外表的文采 。但子贡反对这种说法 。
10、他认为 ， 良好的品质应当有适当的表现形式 ， 否则 ， 品质再好 ， 也无法显现出来 。孔子也曾说：“质胜文则野 ， 文胜质则史 。文质彬彬 ， 然后君子” 。文与质均衡发展 ， 两者相互烘托 ， 既有人的质朴 ， 又有文明人的行为方式 ， 这次是君子的风范 。由此可见 ， 内在思想只有通过外在的形式才能得到更好地展示 ， 并且 ， 在与人交往中灵活地运用正确合体的礼仪行为 ， 往往会给人一种如沐春风 ， 彬彬有礼的印象 ， 这也是反映一个人文化素质和修养高低的重要方面 。
11、人们要在社会中和谐相处 ， 就必须知礼、懂礼 。然而在如今这个以快为“时尚”的社会 ， 很少有人会去分“礼”和“仪”了 ， 更别谈静下心来学习传统文化的内涵 ， 丰富自己的心灵 ， 陶冶情操了 。充斥于官场、职场、学校的礼仪培训速成班受到越来越多人的追捧 。礼仪变成了操作性、技术性很强的一种知识 。我们原本有崇尚道德的优秀传统 ， 如今却出现了严重的倒退 ， 只重视外表 ， 不重素质 ， 忽视心灵 。
12、礼应该是文与质的完美统一 ， 需要长期的学习、积累和感悟才能达到 。任何礼仪教育都要强调礼仪的本质作用而非只是追求外在的规范 。圣人根据人之交情而制定了礼仪规矩 ， 君子见礼仪而知人情 。若只把礼仪当作礼仪 ， 却不懂礼仪背后的人情 ， 那礼仪岂不成了天底下没有意义的虚假俗态 ， 又有何意义呢? 在中国这个传统的礼仪之邦 ， 本国的“礼”在人们的社会交往中曾扮演过十分重要的角色 ， 如今 ， 它却渐渐被人们忽略 ， 淡忘 ， 不断地遭受着西方礼仪文化的冲击 。
13、纵观中华传统礼仪的发展历史,虽然其形式发生了很大的变化 ， 但传统礼仪的精髓仍然对人们的日常生活产生着很大的影响 。作为当代大学生 ， 理应担负起传承中华传统文化的重任 ， 认真学习传统礼仪文化 ， 掌握符合社会要求的各种行为规范,懂得如何称呼、介绍和问候;如何着装得体;如何同各种文化背景的人打交道, 在不断变化的场所游刃有余, 充满自信地与人交往 。在实际生活中按照礼仪规范来约束自己的行为, 真正做到“诚于中而行于外, 慧于心而秀于言”, 把内在的道德品质和外在的礼仪形式有机地结合起来, 塑造良好的外部形象,培养良好的人文精神 。做到真正名副其实的 “知书达礼” 。

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