墨家思想是中国汉族哲学体系之一墨家学说非常超前墨家学说为何成为诸子百家中最先消亡的？( 二 ) _学说

墨家的实用主义虽富理性，但是，却不可避免的出现了前后矛盾的问题。即：一些理论在提出时能够解决问题，若一旦时过境迁，这种理论便失去了存在价值。墨家提倡的“兼爱”、“非命”理论刚好与儒家的“爱有等差”、“天命”相对立，墨子坚持的“民无终贱”、“饥者得食”等论点，则体现了朴素的唯物主义思想。

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这里，我们再来说一说墨子的主要思想。春秋战国时期，周朝战乱频繁，民不聊生。而出生于这个时代的墨子，显然，听到了下层贫苦百姓的心声，他提出的“兼爱非攻”理论，表明官绅贵族与平民百姓地位相同，人与人之间应当友好互助，国家之间应当追求和平，统治者自己则要“节用”，如此，才可国泰民安。
墨子思想的另一大特色则是“天志明鬼”，他认为：上天兼爱所有贫苦百姓，若有统治者擅自违逆天意，他便会受到鬼神的惩罚。由此也可推知，墨子是相信鬼神的存在的，这一点与儒家对鬼神敬而远之的态度不太一样。当然，若统治者能够勤政爱民，他便会受到上天的封赏，这种思想与西方君权神授的理论极为相似。
并且，墨子还有着“尚同尚贤”的思想，尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为：国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子在科学技术方面也颇有造诣，他提出的“宇宙同一论”中，则认为：天地万物都是统一的，而其中的个体，则都是其组成部分。除此之外，墨子对物理及数学也进行过深入的研究，他还提出了许多的定义和理论，对后世影响极大。
鲜为人知的是，才华横溢的墨子还十分擅长机械和兵器制造，相传，他的工匠技术与木匠祖师鲁班不相上下。作为出身工农阶级的思想家，墨子在重视生产实践的同时，极为看重教育。他认为：教育应当量力而行，注重因材施教。
而为人师表者，则应当讲清楚事物的所以然，以实践为本，促进学生的全面发展。在墨子看来，“教育”应以“除天下之害”为目的，如此才可“兴天下之利” 。墨子所推崇的“人人平等”及“全面发展”的教育思想，时至今日都有十分重要的现实意义。
可以说，他提出的朴素唯物主义认识论，更在中国哲学史上占有重要地位。
除此之外，墨子也重视环境和教育对于人性形成的重要作用。他提出了著名的“素丝说”，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄” 。以素丝和染丝为喻，形象地说明环境、教育对人性形成的重要性。所以，他强调“染不可不慎也” 。
从“兼相爱，交相利”的社会理想出发，墨子主张以“兼士”作为教育的培养目标，通过他们去实现贤人政治等等。

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墨家学说是诸子百家之中非常重要的学说，以兼相爱，交相利作为学说基础，认为天下兼相爱，可以达到交相利的目的，政治上主张尚同，尚贤和非攻。这种理念在当时可以说非常超前，可是，最后却成为各种学说里最先消亡呢，这是为什么呢？
第一，首先，从墨家的学术思想角度来说，不为统治者接受，从某方面讲，是代表大多数小生产者的利益，跟后世儒家董仲舒积极迎合统治者的需求不一样。
第二，从他的组织构成来说，墨家组织制度深严，一切行动听巨子指挥，说明白一点就是独断独行的家长制度。没有一个王朝能接受像墨家这样游离于政府之外的组织存在。平民百姓也不会接受这样制度深严的组织，规矩太多太严，老百姓们大多喜爱自由自在的生活状态，所以墨家也不受大众的欢迎。