做为唐宋八大家之首的韩愈一介书生独闯敌营为万民以命相搏成功之下却充满了失败( 二 ) _命相

科举制度之中考中进士科并不能直接为官，还要有吏部的各种筛选，类似于科举考试的筛选，而在吏部韩愈再度碰壁，多次因为被吏部官员觉得尚不具备为官能力，而不能出仕，直到第次才成功通过。而这时候的韩愈，早已经三十多岁，已到了人生的而立之年。

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考中进士，又终于通过入仕考察的韩愈，本以为自己可以施展身手，建立功名之时，现实却再度给了他一个迎头痛击。入仕之时韩愈被派往国子监担任博士，为国子监学生授学讲书。这样的官职在唐朝的官员体系中去尘埃一般，毫不起眼。
而彼时的韩愈早已成家，迫于生活的无奈，以及理想难以实现。韩愈不得不寻找势力集团投靠，韩愈便投向了当时的工部尚书李实。李实是一个不折不扣的贪官，他苛扣军饷，中饱私囊，茶毒百姓。
可以说在他为官之地，百姓对其抱怨不断。而韩愈为了在官场生存不得不向世俗屈服。他违背为官初心，对李实进行了一次又一次吹捧。最终韩愈也因此得到了提拔，成为了监察御史。
直到后来韩愈才幡然醒悟，有一次李实管理地区饥荒不断，百姓颗粒无收，而李实却虚报灾情，同时无视朝廷减税之命，许多百姓饿死在了饥荒之中。百姓的惨状，勾起了韩愈儿时的回忆，他在自己的政治生涯与百姓疾苦之间最终选择了为百姓谋求繁荣。
韩愈这一次直接上奏弹劾刘实。可惜刘实在的势力在朝堂之前上早就扎根已久，结局等来的是韩愈惨遭诬告，反而被贬官外调。被贬的韩愈却也并没有因此闲置下来。
元和十四年大唐王朝的中兴之主，唐宪宗开始了走上一条求仙问药的道路，他幻想通过教派之术使得自己长生不老。而唐宪宗痴迷于佛教，他在全国各地寻找佛骨，一时间各地纷纷效仿唐宪宗，一股信奉佛教的风气开始盛行。百姓不惜倾家荡产甚至自残自焚向佛祖表忠心。韩愈深感社会风气的不堪，写一篇震古烁今的《论佛骨表》。
而这正是与唐宪宗背道而驰，幸好朝臣冒死为韩愈求情，才使得他免逃一死。可惜这时候的韩愈已经五十二岁了，这次他又被贬谪到了更远的广东。在倍感自己仕途经历的失败之后，韩愈开始为自己争取回京而努力。好在唐宪宗驾崩之后，登基的唐穆宗对于韩愈的文学作品十分喜爱，这才使得他的仕途重新焕发生机。

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相信许多人对于韩愈的认知是青年翩翩公子，中年气质出众，但根据考证而言晚年的韩愈并非如此。韩文公晚年，身材较为宽大，且胡须很好，牙齿也脱落的比较早。这其实从韩愈在三十五岁的时候的一首《落齿诗》可以窥探而出。"去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已" 。
这或许于韩愈与韩愈颠沛流离的经历有关，使得韩愈未老先衰，身体机能各方面都出现了问题，到了四十多岁韩愈便尽显老态。这位名满天下的文学大家，却在晚年疾病缠身，为了改变自己的状况，韩愈开始潜心修道，可惜人都寿命并非潜心修道所能改变的，韩愈在五十六岁时就离开了人间，与世长辞。
结束语：韩愈的身上，是有两面性的，他既有文人的耿直与率真，也掺杂着政治家的世故与诡谲。他在文学上有所建树，被许多后世文人所推崇，他的骈文为后人所称道。韩愈毕生可以说对于功名利禄的追求是没有停止过的，这并不代表他世故，正如他自己所写诗句"欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年 !"