《素问·四气调神年夜论》指出：“夏三月，此谓蕃秀；寰宇气交，万物华实 。”这里的夏三月是指从立夏到立秋前，包含立夏、小满、忙种、夏至、小暑、年夜暑六个骨气 。立夏、小满正在夏历四月先后，称之为孟夏（夏之初），气候渐热，动物茂盛，此时节有益于心脏的心理勾当，人正在与骨气订交之时故应顺之 。以是，正在全部冬季的摄生中要重视对于心脏的出格养护 。《医学源流论》以为：“心为一身之主，脏腑百骸皆服从于心，故为君主 。心藏神，故为神明之用 。”正在西医文献中对于心表明为血肉之心以及神明之 。血肉之心即指本质性的心脏；神明心，是指承受以及反应外界事物，停止认识、思想、情志等勾当的功用 。正如《医学入门》所说：“血肉之心形如未开莲花，居肺下肝上是也 。神明之心……主宰万事万物，虚灵没有昧是也 。”
西医学以为，心的心理功用：主血脉，主神态 。心主血脉包含了主血、主脉两方面 。血指血液，脉指脉管，又称经脉，是血液运转的通道 。心脏以及脉管相连，构成一个密闭的零碎，成为血液轮回的关键 。心脏不断地跳动，推进血液正在满身脉管中轮回无故，周流不断，成为血液轮回的能源 。而血液运载的养分物资能扶养满身使五脏六腑、四肢百骸、肌肉外相和全部满身都失掉养分，以保持其一般的心理功用 。心脏功用一般则脉象弛缓无力，节律平均，面色苍白光芒；若心脏发作病变，则会呈现血流不顺畅，脉管充实而会晤色无华，脉象粗壮有力，气血瘀滞，血脉碰壁而见唇舌青紫，心前区憋闷以及刺痛，脉象结、代或者匆匆、涩 。
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主神态，既是心主神明，有满意藏神 。所谓的神，西医学对于其有狭义以及广义之分 。狭义的神，是指全部人体性命勾当的内在施展阐发，它涵概了人体的抽象、面色、眼神、语言、应对、肢体勾当的姿势等；而广义的神，即心所主之神态，多指人的肉体、认识、思想勾当等 。神的构成正在藏象学中以为，精气是组成人体以及保持机体性命勾当的物资根底，也是发生神的物资根底 。神由后天之精气所化生，胚胎构成之即，性命之神也就发生了 。正在人体发展发育进程中，神依附于先天水谷精气的充养，正如《灵枢·平人绝谷》中所说：“神者，水谷之精气也 。”心主神态患上心理功也包括了两个方面 。一，正在一般状况下，神明之心承受以及反应主观外界事物，停止肉体、认识、思想勾当；其二，神明之心为人体性命勾当的主宰，正在脏腑当中居于重要位置，五脏六腑皆正在心的一致批示之下，才干停止一致和谐的一般勾当 。
心的心理特征施展阐发出：其一，心为阳脏而主阳气 。也便是说心为阳中之太阳，心的阳气能推进血液轮回，保持人的性命勾当，使之活力不断，故喻之为人身之“日” 。《医学真实易》称：“盖人与寰宇相合，天有日，人亦有日，君父之阳，日也 。”心脏的阳热之气，不单保持了自身的心理功用，并且对于满身有温养感化 。“心为火脏，烛照万物”故凡是脾胃之腐熟运化，审阳之和煦蒸腾，和满身的水液代谢、汗液的调理等等，都与心阳的紧张感化分没有开；其二，心与夏气雷同应 。即人与天然界是一个一致的全体，天然界的四季阴阳消长变革，与人体五脏功用勾当是互相联系关系、互相通应的 。心通于夏气，是说心阳正在冬季最为茂盛，功用最强 。
立夏骨气经常衣单被薄，即便体健之人也要防备外感，一旦抱病不成随便使用发汗之剂，以避免汗多悲伤 。暮年人更要留意防止气血瘀滞，以防心脏病的发生发火 。故立夏之季，情宜畅怀，清闲自乐，切忌暴喜悲伤 。黄昏可食葱头少量，晚餐宜饮红酒大批，以疏通气血 。详细到炊事保养中，咱们应以低脂、低盐、多维、油腻为主 。
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