134、生 ， 极尽生命之煊烂;灭 ， 回归永恒之宁静 。
135、有人说樱花太过娇弱 ， 她会选择三月这种暖洋洋的天气开花 ， 并且它的生命太过短暂 ， 十天宛如昙花一现 ， 是啊 ， 我也为它感到惋惜 ， 可是它却开得那么灿烂 ， 那么动人 ， 没有抱怨自己的种种不幸 ， 无视死亡的存在 ， 就是凋零时也带着凄楚的美 ， 迈着轻盈的步伐在空中划出一道亮丽的线条 ， 好似粉衣舞女翩翩起舞 ， 很难想象它是在面对 ， 它依然是微笑 ， 直到它落地的那一刻 ， 它从未悲伤过 。 它的心灵就像它的花瓣一样纯洁 ， 动人 。 樱的花开花落也许只是一瞬间 ， 但在我心中却成了永恒 。
136、有些人步入17岁 ， 就忘了16岁的自己
我知道终有一天 这些会成为故事
我们的照片会泛黄
我们也会为人父母
但此刻 这些尚未成为过去式
是现在进行式
我就在这里
我凝视着她
她是那样的美丽
我明白了
这一刻 自己不是一个悲伤的故事
你是有生命的
你站起来 看着灿烂的烟火
和所有惊叹的事物
听着那首歌
和最爱的人们在一起兜风
这一刻 我发誓
我们就是永恒出处：壁花少年
137、成年累月地生活于一种无穷尽的紧张与战栗中 ， 和死正对着 ， 他的宗教的神秘主义又复活了 。 他和神交谈着 。 一八五五年四月 ， 他在《日记》中记有一段祷文 ， 感谢神在危险中保护他并请求他继续予以默佑 ， 以便达到我尚未认识的 ， 生命的永恒的与光荣的目的他的这个生命的目的 ， 并非是艺术 ， 而已是宗教 。 一八五五年三月五日 ， 他写道：我已归结到一个伟大的思想 ， 在实现这思想上 ， 我感到可以把我整个的生涯奉献给它 。 这思想 ， 是创立一种新宗教 ， 基督的宗教 ， 但其教义与神秘意味是经过澄清的用极明白的意识来行动 ， 以便把宗教来结合人类 。 《日记》 。 这将是他暮年时的问题 。
138、当遇到这样一个人 ， 她渐渐使我们遗忘了过去的种种 ， 情景也好 ， 感觉也罢 。 于此同时 ， 她亦使我们不再为未来感到担忧 ， 无论感情 ， 无论人生 。 那么这个人 ， 便已成为我们生命的永恒 。
139、生命是上帝赋予的 ， 我们唯有献出它时 ， 才真正拥有它 。 你依旧微笑着 ， 向我讲述着永恒的真谛 。 是不是世间万物亦如此 ， 我们来到这个世界上 ， 却一无所有 ， 只有在学会付出之后 ， 才能够得到回报；予人方便之后才能够予己方便 。 只有我们以一颗真诚的心 ， 为他人奉献的时候 ， 才会收获 ， 会收获喜悦与幸福 ， 也会收获他人的付出 。 此时 ， 我们才能拥有一份厚重的生命 ， 才真正拥有了它 ， 不是吗 。
140、11.人生如梦 。 生命从无到有 ， 又从有走向无 ， 生生死死 ， 构成社会和世界 。 从人生无常这一点来说 ， 人生有如梦幻 。 因此 ， 一个人只有活得有声有色、有滋有味 ， 才不枉到这世界上走一回 。 浮生若梦 ， 人生几何 ， 从生命的短暂性来说 ， 人生的确是一场梦 。 因此如何提高生活的质量 ， 怎样活得有意义 ， 便成了人们的一个永久的话题；青山依旧在 ， 几度夕阳红 ， 与永恒的自然相比 ， 人生不过是一场梦 。 赏析：从这个意义上来说 ， 在这大自然的包容中 ， 在这历史的长河中 ， 人过留迹 ， 雁过留声 ， 人来到这世界上走一遭 ， 应当留下一点足迹 ， 一点与山河同在的精神 。 作者：史铁生
141、苏轼曾说：哀吾生之须臾 ， 羡长江之无穷 。 那是因为他处在痛苦之中 ， 所以才会感叹人生的短暂 ， 羡慕自然万物的无穷无尽 。 但苏轼很快悟到了一点 ， 那就是：惟江上之清风 ， 与山间之明月 ， 耳得之而为声 ， 目遇之而成色 ， 取之无禁 ， 用之不绝 ， 是造物者之无尽藏也 。 他是把自己的生命寄托于山水 ， 主动延缓心的前进速度 ， 所以他才会用相对的眼光看待时间 ， 也就能超脱尘俗 ， 快然自足 。 他说：盖将自其变者而观之 ， 则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ， 则物与我皆无尽也 。 而又何羡乎？苏轼看到了时间的脆弱之处 ， 感觉到了万物的沉静稳重的生命速度 ， 即使人不能像生物一样对周围的变化几乎无动于衷 ， 但也可以通过意识的变化来改变时间的流动 ， 这也是一种相对性 。 以人的认识 ， 自以为蜉蝣朝生暮死生命短暂 ， 是一种悲哀 ， 殊不知 ， 在蜉蝣看来 ， 也许它的一生就相当于人类的百年 。 越是有生命的事物越是有时间概念 ， 石头就不会感觉时光之痛 ， 这就是人类的脆弱 ， 人类应该向自然万物取经 ， 以达到相对永恒的目的 。
