38、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨 。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此 。
39、宠辱若惊，贵大患若身 。
40、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊 。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
41、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下 。
42、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微 。 此三者不可致诘，故混而为一 。 其上不□，其下不昧 。 绳绳兮不可名，复归于物 。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍 。 迎之不见其首，随之不见其后 。
43、执古之道，以御今之有 。 能知古始，是谓道纪 。
44、万物并作，吾以观复 。
45、夫物芸芸，各复归其根 。 归根曰静，静曰复命 。 复命曰常，知常曰明 。 不知常，妄作凶 。
46、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之 。 信不足焉，有不信焉 。
47、悠兮其贵言 。 功成事遂，百姓皆谓：「我自然」 。
48、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有 。 此三者以为文，不足 。 故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 。
49、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏 。
50、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台 。
51、众人皆有馀，而我独若遗 。 我愚人之心也哉！
52、俗人昭昭，我独昏昏 。 俗人察察，我独闷闷 。
53、我独异于人，而贵食母 。
54、孔德之容，惟道是从 。
55、希言自然 。 故飘风不终朝，骤雨不终日 。 孰为此者？天地 。 天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失 。 同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之 。 信不足焉，有不信焉 。
56、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长 。 其在道也，曰：馀食赘形 。 物或恶之，故有道者不处 。
57、有物混成，先天地生 。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母 。 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大 。 大曰逝，逝曰远，远曰反 。 故道大，天大，地大，人亦大 。 域中有四大，而人居其一焉 。 人法地，地法天，天法道，道法自然 。
58、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻 。
59、是以君子终日行不离辎重 。 虽有荣观，燕处超然 。 奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君 。
60、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解 。
61、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物 。 是谓袭明 。
62、知其雄，守其雌，为天下溪 。 为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。 知其白，守其辱，为天下谷 。 为天下谷，常德乃足，复归于朴 。 知其白，守其黑，为天下式 。 为天下式，常德不忒，复归于无极 。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割 。
63、将欲取天下而为之，吾见其不得已 。 天下神器，不可为也，不可执也 。 为者败之，执者失之 。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失 。 夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳 。 是以圣人去甚，去奢，去泰 。
64、以道佐人主者，不以兵强天下 。 其事好远 。 师之所处，荆棘生焉 。 大军之后，必有凶年 。
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