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黄帝内经越看越可怕 易经的精髓就在三句话，易经最精髓的道理( 三 )

小知识易经风水


3、新时期易学 。 二十世纪迄今 ， 易学研究波浪式地向前发展 ， 正从低潮走向高潮 。 五四以来 ， 人们把清王朝的腐败和丧权辱国一并归咎于五千年来的中国文化 ， 甚至充满智慧的文化载体中国文字也因此背上黑锅 ， 直欲废之而后快 。 激进的青年人高呼打倒孔家店 ， 废除科举 ， 反对读经 ， 提倡白话文的口号 ， 连鲁迅也说过一些过激的言词 ， 对《三坟五典》《河图》《洛书》一概持卑视态度 ， 产生了矫枉过正的副作用 ， 致使新中国成长起来的人几乎不知道什么是《四书五经》 ， 出现了严重的传统文化知识的断裂 。 然而 ， 中国古代文化的强大生命力 ， 既不会因内外野蛮的武力、也不会因愚蠢的行政命令而灰飞烟灭 。 七十年代以来 ， 随着国内考古学的新发现 ， 如《帛书周易》和汉墓竹简的出土 ， 为当代易学研究提供了前人所未见的新资料 。 近几年国内外“易经热”的出现 ， 值得关注 。 原因何在？归根结底 ， 还在于《易经》所具有的科学内涵 。
《易》的名称
《易经》又称《周易》 。 自汉以来 ， 单是《易经》之名为什么又称《周易》就已经争论了两千多年 。 《周礼大卜》将《连山易》、《归藏易》和《周易》并称 ， 说明当时三《易》并存 。 东汉人郑玄说在夏为《连山易》 ， 在商为《归藏易》 ， 在周称《周易》 。 《连山》意谓“易道象山之出云连绵不绝” 。 《归藏》意谓“易道象万物莫不归藏于其中” 。 《周易》意谓“易道周普无所不备” 。 唐朝易学大师又说 ， 郑玄论据不足 。 根据史书 ， 神农一称连山氏 ， 黄帝一称归藏氏 ， 故连山、归藏都是代号 ， 周易因周朝岐阳之地名周而称周易 。 也就是说 ， 这三易是夏易 ， 商易 ， 周易 。 文王之后 ， 《连山易》、《归藏易》失传 。 其实 ， 可能不是失传 ， 而是统一到《周易》里去了 。 因为其六十四卦基本内容皆同 ， 只是筮法有异 。 有人说 ， 从龟卜到筮草卜卦方式是历史发展的进步 。 龟卜只有鬼谋 ， 通过筮草问卜增加了人的因素（所谓人谋） 。 此外 ， 这也许是重农和保护物种意识的反应 。 今天 ， 我们把两种说法综合起来便可化解这种争论：《周易》既是无所不包之易 ， 又是在周朝进一步发展之易 。 “易”字的含义 ， 综合前人解说有三种含义：变易 ， 简易和不易 。 易字日上月下 ， 象征变化；它的基本原理一阴一阳 ， 至简至明故称简易；这种认为万物皆变的理论是不变的 ， 所以又有不易之意 。
《易经》的内容：可以归纳为三个字：象 ， 数 ， 理 。
1 “易者 ， 象也” 。 《系辞》说：“古者包牺氏王天下也 ， 仰则观象于天 ， 俯则观法于地 ， 观鸟兽之文与地之宜 ， 近取诸身 ， 远取诸物 ， 于是始作八卦 ， 以通神明之德 ， 以类万物之情 。 ”取象 ， 是圣人仰观俯察的结果 。 阴阳爻之象 ， 前人有多种解释 。 有人说象天地 ， 有人说象日月 ， 有人说就是取诸身 ， 乃男女生殖器的之象征 ， 是生命密码 。 《帛书周易》的出土证明阴阳爻符号是从数字发展而来 。 因数字表示卦爻时容易出现混乱 ， 后来便抽象为阳“—”和阴“–”这样两个符号来代替奇数偶数 。 阴阳鱼太极图是后来学者的发明 。 由阴阳二爻三重演变为八卦 ， 即天地火水风雷山泽等卦象 ， 由八卦推演出六十四卦并以象取义命名 。
2 数乃《易经》占筮的根据 。 《系辞》说：“大衍之数五十 ， 其用四十有九 。 分而为二以象两 ， 挂一以象三 ， 揲(she)之以四 ， 以象四时 。 归奇于仂(le)以象闰 ， 五岁再闰 ， 故再仂而后挂 。 乾之策 ， 二百一十有六 。 坤之策百四十有四 。 凡三百有六十 。 当期(ji)之日 。 二篇之策 ， 万有一千五百二十 。 当万物之数也 。 ……”本来天地之数合为五十五 ， 以“成变化行鬼神” ， 可为什么用四十九 ， 历来说法不一 。 虽然各有道理 ， 但都没有说清楚 。 连朱熹也只好说：“盖皆出于理势之自然 ， 而非人之知力所能及也 。 ”《易经》筮法里的数学神乎其神 。 数学家从中发现二进制 ， 十进制 ， 奇数偶数 ， 排列组合以及三阶魔方等规律 。

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