喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终，担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚 。
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它 。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚 。
文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了 。
为什么一定要(自己)劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
16、骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样 。骨肉，有血缘关系的人 。行路，路人，比喻毫无关系的人 。
17、董：督责 。
18、振：通“震”，震慑 。
19、苟免而不怀仁：(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德 。
20、怨不在大：(臣民)对国君的怨恨不在大小 。
21、可畏惟人：可怕的只是百姓 。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人” 。
22、载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治 。
23、见可欲：见到能引起(自己)喜好的东西 。
24、将有所作：将要兴建某建筑物 。作，兴作，建筑 。
25、安人：安民，使百姓安宁 。
26、念高危：想到帝位高高在上 。危，高 。
27、则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养 。冲，虚 。牧，约束 。
28、江海下而百川：江海处于众多河流的下游 。下，居……之下 。
29、盘游：打猎取乐 。
30、三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁” 。另一种解释为田猎活动以一年三次为度 。
31、敬终：谨慎地把事情做完 。
32、虑壅(yōng)蔽：担心(言路)不通受蒙蔽 。壅，堵塞 。
33、想谗邪：考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪 。谗，说人坏话，造谣中伤 。邪，不正派 。
34、正身以黜(chù)恶：使自身端正(才能)罢黜奸邪 。黜，排斥，罢免 。
35、宏兹九德：弘扬这九种美德 。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺 。
36、简：选拔 。
37、效：献出 。
38、松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人 。
39、垂拱：垂衣拱手 。比喻很轻易的天下就实现大治了 。
40、无为：道家主张清静虚无，顺其自然 。
《谏太宗十思疏》赏析全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述 。先从正反两方面进行论述，提出为君必须“居安思危，戒奢以俭”的结论 。然后提醒太宗，守成之君易失人心 。因在“殷忧”时易“竭诚以待下”;而在“得志”时则会“纵情以傲物”，便有“覆舟”之危 。
由此提出“积德义”必须“十思” 。着重规劝太宗对于物质享受要适度，在自身修养上要“谦冲”，在用人上要“虚心纳下”，在行施法制上要不计个人恩怨 。结尾归结出治国方法的关键在于知人善任，选拔人才，达到“垂拱而治”的理想境界 。
作者的这些主张，为唐太宗所采纳，有助于成就唐王朝的“贞观之治” 。全篇以“思”字作为贯穿行文线索，脉络分明，条理清晰 。文中多用比喻，把道理说得生动形象;并采用排比、对仗，句式工整，气理充畅 。
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