：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯 。 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞 。 雷雨之动满盈，天造草 昧，宜建侯而不宁 。 象曰：云，雷，屯；君子以经纶 。 初九：磐桓；利居贞，利建侯 。 象曰：虽磐桓，志行正也 。 以贵下贱，大得民也 。 六二：屯如□如，乘马班如 。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字 。 象曰：六二之难，乘刚也 。 十年乃字，反常也 。 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝 。 象曰：既鹿无虞，以纵禽也 。 君子舍之，往吝穷也 。 六四：乘马班如，求婚媾，无不利 。 象曰：求而往，明也 。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶 。 象曰：屯其膏，施未光也 。 上六：乘马班如，泣血涟如 。 象曰：泣血涟如，何可长也 。 □ ＝ 辶 ＋ 颤 －页 屯卦终 《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 蒙：亨 。 匪我求童蒙，童蒙求我 。 初噬告，再三渎，渎则不告 。 利 贞 。 彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙 。 蒙亨，以亨行时中也 。 匪我求童蒙， 童蒙求我，志应也 。 初噬告，以刚中也 。 再三渎， 渎则不告，渎 蒙也 。 蒙以养正，圣功也 。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德 。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝 。 象曰：利用刑人，以正法也 。 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家 。 象曰：子克家，刚柔接也 。 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利 。 象曰：勿用娶女，行不顺也 。 六四：困蒙，吝 。 象曰：困蒙之吝，独远实也 。 六五：童蒙，吉 。 象曰：童蒙之吉，顺以巽也 。 上九：击蒙；不利为寇，利御寇 。 象曰：利用御寇，上下顺也 。 蒙卦终 《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 需：有孚，光亨，贞吉 。 利涉大川 。 彖曰：需，须也；险在前也 。 刚健而不陷，其义不困穷矣 。 需有孚，光 亨，贞吉 。 位乎天位，以正中也 。 利涉大川，往有功也 。 3 易经全文 象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐 。 初九：需于郊 。 利用恒，无咎 。 象曰：需于郊，不犯难行也 。 利用恒，无咎；未失常也 。 九二：需于沙 。 小有言，终吉 。 象曰：需于沙，衍在中也 。 虽小有言，以终吉也 。 九三：需于泥，致寇至 。 象曰：需于泥，灾在外也 。 自我致寇，敬慎不败也 。 六四：需于血，出自穴 。 象曰：需于血，顺以听也 。 九五：需于酒食，贞吉 。 象曰：酒食贞吉，以中正也 。 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉 。 象曰：不速之客来，敬之终吉 。 虽不当位，未大失也 。 需卦终 《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 讼：有孚，窒 。 惕中吉 。 终凶 。 利见大人，不利涉大川 。 彖曰：讼，上刚下险，险而健讼 。 讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也 。 终 凶；讼不可成也 。 利见大人；尚中正也 。 不利涉大川；入于渊也 。 象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始 。 初六：不永所事，小有言，终吉 。 象曰：不永所事，讼不可长也 。 虽有小言，其辩明也 。 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚 。 象曰：不克讼，归而逋也 。 自下讼上，患至掇也 。 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成 。 象曰：食旧德，从上吉也 。 九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉 。 象曰：复即命，渝安贞；不失也 。 九五：讼元吉 。 象曰：讼元吉，以中正也 。 上九：或锡之□带，终朝三褫之 。 象曰：以讼受服，亦不足敬也 。 □ ＝ 上般 下革 讼卦终 《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 师：贞，丈人，吉无咎 。 彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣 。 刚中而应，行险而顺， 以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣 。 象曰：地中有水，师；君子以容民畜众 。 初六：师出以律，否臧凶 。 象曰：师出以律，失律凶也 。 九二：在师中，吉无咎，王三锡命 。 象曰：在师中吉，承天宠也 。 王三锡命，怀万邦也 。 六三：师或舆尸，凶 。 象曰：师或舆尸，大无功也 。 六四：师左次，无咎 。 象曰：左次无咎，未失常也 。 六五：田有禽，利执言，无咎 。 长子帅师，弟子舆尸，贞凶 。 象曰：长子帅师，以中行也 。 弟子舆师，使不当也 。 上六：大君有命，开国承家，小人勿用 。 象曰：大君有命，以正功也 。 小人勿用，必乱邦也 。 师卦终 《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤 比：吉 。 原筮元永贞，无咎 。 不宁方来，后夫凶 。 彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也 。 原筮元永贞，无咎，以刚中也 。 不宁方来，上下应也 。 后夫凶，其道穷也 。 象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯 。 初六：有孚比之，无咎 。 有孚盈缶，终来有他，吉 。 象曰：比之初六，有他吉也 。 六二：比之自内，贞吉 。 象曰：比之自内，不自失也 。 六三：比之匪人 。 象曰：比之匪人，不亦伤乎！ 六四：外比之，贞吉 。 象曰：外比於贤，以从上也 。 九五：显比，王用三驱，失前禽 。 邑人不诫，吉 。 象曰：显比之吉，位正中也 。 舍逆取顺，失前禽也 。 邑人不诫，上 使中也 。 上六：比之无首，凶 。 象曰：比之无首，无所终也 。 比卦终 《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 小畜：亨 。 密云不雨，自我西郊 。 彖曰：小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜 。 健而巽，刚中而志行，乃 亨 。 密云不雨，尚往也 。 自我西郊，施未行也 。 象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德 。 初九：复自道，何其咎，吉 。 象曰：复自道，其义吉也 。 九二：牵复，吉 。 4 易经全文 象曰：牵复在中，亦不自失也 。 九三：舆说辐，夫妻反目 。 象曰：夫妻反目，不能正室也 。 六四：有孚，血去惕出，无咎 。 象曰：有孚惕出，上合志也 。 九五：有孚挛如，富以其邻 。 象曰：有孚挛如，不独富也 。 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉 。 月几望，君子征凶 。 象曰：既雨既处，德积载也 。 君子征凶，有所疑也 。 小畜卦终 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 履：履虎尾，不□①人，亨 。 彖曰：履，柔履刚也 。 说而应乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨 。 刚中正， 履帝位而不疚，光明也 。 象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志 。 初九：素履，往无咎 。 象曰：素履之往，独行愿也 。 九二：履道坦坦，幽人贞吉 。 象曰：幽人贞吉，中不自乱也 。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，□①人，凶 。 武人为于大君 。 象曰：眇能视；不足以有明也 。 跛能履；不足以与行也 。 □①人之凶； 位不当也 。 武人为于大君；志刚也 。 九四：履虎尾，□②□②终吉 。 象曰：□②□②终吉，志行也 。 九五：□③履，贞厉 。 象曰：□③履贞厉，位正当也 。 上九：视履考祥，其旋元吉 。 象曰：元吉在上，大有庆也 。 □① ＝ 口 ＋ 至 □② ＝ 上朔 ＋ 下心 □③ ＝ 炔 － 火 履卦终 《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 泰：小往大来，吉亨 。 彖曰：泰，小往大来，吉亨 。 则是天地交，而万物通也；上下交，而其志 同也 。 内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小 人道消也 。 象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民 。 初九：拔茅茹，以其夤，征吉 。 象曰：拔茅征吉，志在外也 。 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行 。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也 。 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎 。 勿恤其孚，于食有福 。 象曰：无往不复，天地际也 。 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚 。 象曰：翩翩不富，皆失实也 。 不戒以孚，中心愿也 。 六五：帝乙归妹，以祉元吉 。 象曰：以祉元吉，中以行愿也 。 上六：城复于隍，勿用师 。 自邑告命，贞吝 。 象曰：城复于隍，其命乱也 。 泰卦终 《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来 。 彖曰：否之匪人，不利君子贞 。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通 也；上下不交，而天下无邦也 。 内阴而外阳，内柔而外刚，内小人 而外君子 。 小人道长，君子道消也 。 象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄 。 初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨 。 象曰：拔茅贞吉，志在君也 。 六二：包承 。 小人吉，大人否亨 。 象曰：大人否亨，不乱群也 。 六三：包羞 。 象曰：包羞，位不当也 。 九四：有命无咎，畴离祉 。 象曰：有命无咎，志行也 。 九五：休否，大人吉 。 其亡其亡，系于苞桑 。 象曰：大人之吉，位正当也 。 上九：倾否，先否后喜 。 象曰：否终则倾，何可长也 。 否卦终 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 同人：同人于野，亨 。 利涉大川，利君子贞 。 彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人 。 同人曰，同人于野，亨 。 利涉大川，乾行也 。 文明以健，中正而应，君子正也 。 唯君子为 能通天下之志 。 象曰：天与火，同人；君子以类族辨物 。 初九：同人于门，无咎 。 象曰：出门同人，又谁咎也 。 六二：同人于宗，吝 。 象曰：同人于宗，吝道也 。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴 。 5 易经全文 象曰：伏戎于莽，敌刚也 。 三岁不兴，安行也 。 九四：乘其墉，弗克攻，吉 。 象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也 。 九五：同人，先号啕而后笑 。 大师克相遇 。 象曰：同人之先，以中直也 。 大师相遇，言相克也 。 上九：同人于郊，无悔 。 象曰：同人于郊，志未得也 。 同人卦终 《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 大有：元亨 。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有 。 其德刚健而文明，应 乎天而时行，是以元亨 。 象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命 。 初九：无交害，匪咎，艰则无咎 。 象曰：大有初九，无交害也 。 九二：大车以载，有攸往，无咎 。 象曰：大车以载，积中不败也 。 九三：公用亨于天子，小人弗克 。 象曰：公用亨于天子，小人害也 。 九四：匪其彭，无咎 。 象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也 。 六五：厥孚交如，威如；吉 。 象曰：厥孚交如，信以发志也 。 威如之吉，易而无备也 。 上九：自天佑之，吉无不利 。 象曰：大有上吉，自天佑也 。 大有卦终 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 谦：亨，君子有终 。 彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行 。 天道亏盈而益谦，地道 变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦 。 谦尊而光，卑而 不可□①，君子之终也 。 象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施 。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉 。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也 。 六二：鸣谦，贞吉 。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也 。 九三：劳谦君子，有终吉 。 象曰：劳谦君子，万民服也 。 六四：无不利，□②谦 。 象曰：无不利，□②谦；不违则也 。 六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利 。 象曰：利用侵伐，征不服也 。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国 。 象曰：鸣谦，志未得也 。 可用行师，征邑国也 。 □① ＝ 足 ＋ 俞 □② ＝ 扌＋为 谦卦终 《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行师 。 彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫 。 豫，顺以动，故天地如之，而况建 侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动， 则刑罚清而民服 。 豫之时义大矣哉！ 象曰：雷出地奋，豫 。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考 。 初六：鸣豫，凶 。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也 。 六二：介于石，不终日，贞吉 。 象曰：不终日，贞吉；以中正也 。 六三：盱豫，悔 。 迟有悔 。 象曰：盱豫有悔，位不当也 。 九四：由豫，大有得 。 勿疑 。 朋盍簪 。 象曰：由豫，大有得；志大行也 。 六五：贞疾，恒不死 。 象曰：六五贞疾，乘刚也 。 恒不死，中未亡也 。 上六：冥豫，成有渝，无咎 。 象曰：冥豫在上，何可长也 。 豫卦终 《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 随：元亨利贞，无咎 。 彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随 。 大亨贞，无咎，而天下随时，随之 时义大矣哉！ 象曰：泽中有雷，随；君子以?晦入宴息 。 初九：官有渝，贞吉 。 出门交有功 。 象曰：官有渝，从正吉也 。 出门交有功，不失也 。 六二：系小子，失丈夫 。 象曰：系小子，弗兼与也 。 六三：系丈夫，失小子 。 随有求得，利居贞 。 象曰：系丈夫，志舍下也 。 九四：随有获，贞凶 。 有孚在道，以明，何咎 。 象曰：随有获，其义凶也 。 有孚在道，明功也 。 九五：孚于嘉，吉 。 笤唬烘谟诩危??晃徽?幸病?/p> 上六：拘系之，乃从维之 。 王用亨于西山 。 象曰：拘系之，上穷也 。 6 易经全文 随卦终 《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 蛊：元亨，利涉大川 。 先甲三日，后甲三日 。 彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊 。 蛊，元亨，而天下治也 。 利涉大 川，往有事也 。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也 。 象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德 。 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉 。 象曰：干父之蛊，意承考也 。 九二：干母之蛊，不可贞 。 象曰：干母之蛊，得中道也 。 九三：干父小有晦，无大咎 。 象曰：干父之蛊，终无咎也 。 六四：裕父之蛊，往见吝 。 象曰：裕父之蛊，往未得也 。 六五：干父之蛊，用誉 。 象曰：干父之蛊；承以德也 。 上九：不事王侯，高尚其事 。 象曰：不事王侯，志可则也 。 蛊卦终 《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 临：元，亨，利，贞 。 至于八月有凶 。 彖曰：临，刚浸而长 。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也 。 至于 八月有凶，消不久也 。 象曰：泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆 。 初九：咸临，贞吉 。 象曰：咸临贞吉，志行正也 。 九二：咸临，吉无不利 。 象曰：咸临，吉无不利；未顺命也 。 六三：甘临，无攸利 。 既忧之，无咎 。 象曰：甘临，位不当也 。 既忧之，咎不长也 。 六四：至临，无咎 。 象曰：至临无咎，位当也 。 六五：知临，大君之宜，吉 。 象曰：大君之宜，行中之谓也 。 上六：敦临，吉无咎 。 象曰：敦临之吉，志在内也 。 临卦终 《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 观：盥而不荐，有孚□若 。 彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下 。 观，盥而不荐，有孚□若，下 观而化也 。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下 服矣 。 象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教 。 初六：童观，小人无咎，君子吝 。 象曰：初六童观，小人道也 。 六二：窥观，利女贞 。 象曰：窥观女贞，亦可丑也 。 六三：观我生，进退 。 象曰：观我生，进退；未失道也 。 六四：观国之光，利用宾于王 。 象曰：观国之光，尚宾也 。 九五：观我生，君子无咎 。 象曰：观我生，观民也 。 上九：观其生，君子无咎 。 象曰：观其生，志未平也 。 □ ＝ 禺 ＋ 页 观卦终 《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 噬嗑：亨 。 利用狱 。 彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨 。 刚柔分，动而明，雷电合而章 。 柔 得中而上行，虽不当位，利用狱也 。 象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法 。 初九：履校灭趾，无咎 。 象曰：履校灭趾，不行也 。 六二：噬肤灭鼻，无咎 。 象曰：噬肤灭鼻，乘刚也 。 六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎 。 象曰：遇毒，位不当也 。 九四：噬乾□，得金矢，利艰贞，吉 。 象曰：利艰贞吉，未光也 。 六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎 。 象曰：贞厉无咎，得当也 。 上九：何校灭耳，凶 。 象曰：何校灭耳，聪不明也 。 □ ＝ 月 ＋ 姊 － 女 噬嗑卦终 《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 贲：亨 。 小利有所往 。 彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨 。 分刚上而文柔，故小利有攸往 。 天文 也；文明以止，人文也 。 观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成 天下 。 象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱 。 初九：贲其趾，舍车而徒 。 象曰：舍车而徒，义弗乘也 。 六二：贲其须 。 象曰：贲其须，与上兴也 。 九三：贲如濡如，永贞吉 。 象曰：永贞之吉，终莫之陵也 。 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾 。
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