仁，智者见智”，简作“见仁见智” 。 22、积善之家，必有余庆【出处】《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 。 ”【释义】积善：积累善举，指经常做好事 。 余庆：遗留福泽 。 旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福 。 也就是所谓善有善报 。 23、殊途同归【出处】《周易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标 。 孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑 。 24、应天顺人【出处】《周易·革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉 。 ”【释义】应、顺：顺应、顺从 。 天：旧指心目中的上帝 。 顺应天命，顺从人心 。 旧时常用以颂扬建立新的朝代 。 中国古人认为朝代的更迭、政治的变革，是天意和人心共同作用的结果 。 后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话 。 25、满腹经纶【出处】《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶 。 ”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶” 。 满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋 。 26、匪夷所思【出处】《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思 。 ”【释义】夷：平常 。 匪夷：不是一般人 。 匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂 。 27、群龙无首【出处】《周易·乾》：“用九，见群龙无首，吉 。 ”【释义】首：头，引申为领袖 。 一群龙没有一个领头的 。 比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动 。 28、革故鼎新【出处】《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也” 。 【释义】革：《周易》卦名，意为变革 。 鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意 。 革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的 。 29、出神入化【出处】《周易·系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也 。 【释义】神：神妙 。 化：化境，极高超的境界 。 出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界 。 30、否极泰来【出处】《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来 。 ”“象曰：天地不交，否 。 ”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨 。 ”“象曰：天地交，泰 。 ”【释义】“否”、“泰”为卦名 。 天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利 。 意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰” 。 后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好 。 人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”、“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思 。 它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律 。 任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况 。 “好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的 。
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二、《易经》中的成语，领略古老而神秘的智慧历史悠久 天荒地老 历尽沧桑 古色古香历尽沧桑长年累月海枯石烂源远流长 沧海桑田千秋万代天长地久万古千秋，希望我的回答能够帮助到你
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