莫不藏于地中， 因此称为《归藏》； 《周易》， 是周代之易， 也有易道周普天下万事万物， 无所不备的意思 。 2、指易经的三种基本含义 。 东汉郑玄《易赞》、《易论》认为： “易简一也， 变易二也， 不易三也 。 ” 3、伏羲、文王、孔子之易的合称 。 《四库全书》解释说： 三易者， 伏羲、文王、孔子之易也 。 一说为：天易、圣易、心易 。 个人认为： 伏羲之易， 为天地之易， 是用来解释整个宇宙的； 文王之易， 是圣人之易， 是用来阐释万事万物的； 孔子之易， 是人世之易， 主要用来阐释人间之事的 。 八、易经的核心内容 易经的核心内容， 包括了三个方面， 即： 易理、易象、易数 。 易无象外之辞， 也就是说易理是依附于易象的 。 但至王弼注易以来， 专重易理， 象几乎都失传了， 到唐代李鼎祚， 恢复了一二分， 到明代来知德， 恢复了三四分， 到清代的胡煦， 基本恢复， 到晚清尚秉和， 易象大显 。 数的部分， 自汉代焦延寿、京房一脉， 基本拿来作为卜筮之用了 。 但事实上， 易经的象、数、理是一体的， 割裂开来单独而论都是错误的 。 而象、数、理， 都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理， 只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了 。 易经的核心是阴阳之变 。 九、古代易学大家 古代研易大家很多， 自孔子以降， 汉代田何传易， 逐渐流派纷呈， 众说纷纭 。 但由于很多都没有写书， 就不一一说了， 主要说一些有著作的 。 焦延寿， 核心著作《焦氏易林》； 魏伯阳， 核心著作《周易参同契》； 陈抟， 核心著作《河洛理数》； 邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》； 李鼎祚、核心著作《周易集解》； 来知德、核心著作《来注易经图解》； 胡煦、核心著作《周易函书》； 尚秉和、核心著作《周易尚氏学》 。 另外一些大家， 我个人认为有待商榷， 他们有的偏重易理、有的偏重易占 。 如： 王弼、核心著作《周易注》； 孔颖达、核心著作《周易正义》； 朱熹、核心著作《周易本义》； 程颐、核心著作《伊川易传》； 麻衣道者、核心著作《火珠林》； 虞翻、核心著作《周易注》； 京房、核心贡献“八宫卦”； 十、学易者的正见 孔子说得很好： 学易学得好的， 精微洁净， 学得不好的， 一个字：贼 。 学易的目的， 乃是通过易经阴阳推阐之妙， 领悟宇宙人生之真理， 进而达到与“道”合一， 天人合一之境界 。 占卜是学易的一个方便法门， 可以让人“玩索而有得”， 若过分追求占卜的结果， 则无异于舍本逐末 。
五、六爻占卜基础知识入门？预测人将三枚铜钱放于手中， 双手紧扣， 思其所测之事， 让所测信息融贯于铜钱之中， 合掌摇晃后放入卦盘中， 掷六次而成卦 。 配以卦爻， 及动变以后 。 通过测卦当日的干支， 配以六亲及六兽， 主要依靠用神的五行生旺， 结合易经的爻辞， 而判断事物的发展过程和结果 。 六爻是民间流传最广的预测方法之一， 其变化有梅花易数， 以及文王六十四卦的断法 。 相对于正宗的六爻断法又要简单许多 。 扩展资料：六爻， 既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合， 也泛指借用这种组合进行占卜的方法 。 在最下面的符号称为“初爻”， 最上面的符号称为“上爻”， 其间从下向上依次为二三四五爻 。 阳爻‘―’（一长横）又称‘九’， 阴爻‘–’（两短横， 中间有空格）又称‘六’， 如果初爻是阳爻， 那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是阴爻， 那么“上爻”也可以说成“上六” 。 初爻加二三爻成一个“卦”， 称为“内卦”， 也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”， 称为“外卦”， 也称为“上卦” 。 六爻预测， 包括纳甲法和梅花易数两种不同方法， 纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测， 而梅花易数比较简便， 主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测 。
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