人们爱他们的孩子 ， 就选择老师来教他 ， 但是对于他自己呢 ， 却以跟从老师学习为可耻 ， 真是糊涂啊!那些孩子们的老师 ， 是教他们读书 ， 帮助他们学习断句的 ， 不是我所说的能传授那些道理 ， 解答那些疑难问题的 。
一方面不通晓句读 ， 另一方面不能解决疑惑 ， 不通晓文句的去向老师请教 ， 有疑惑不能理解的却不向老师请教;小的方面倒要学习 ， 大的方面反而放弃不学 ， 我没看出那种人是明智的 。
巫医乐师和各种工匠这些人 ， 不以互相学习为耻 。士大夫这类人 ， 听到称“老师”称“弟子”的 ， 就成群聚在一起讥笑人家 。问他们为什么讥笑 ， 就说：“他和他年龄差不多 ， 道德学问也差不多 ， 以地位低的人为师 ， 就觉得羞耻 ， 以官职高的人为师 ， 就近乎谄媚了 。”
唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复 ， 从这些话里就可以明白了 。巫医乐师和各种工匠这些人 ， 君子们不屑一提 ， 现在他们的见识竟反而赶不上这些人 ， 真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师 。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师 。郯子这些人 ， 他们的贤能都比不上孔子 。孔子说：“几个人一起走 ， 其中一定有可以当我的老师的人 。”因此学生不一定不如老师 ， 老师不一定比学生贤能 ， 听到的道理有早有晚 ， 学问技艺各有专长 ， 如此罢了 。
李家的孩子蟠 ， 年龄十七 ， 喜欢古文 ， 六经的经文和传文都普遍地学习了 ， 不受时俗的拘束 ， 向我学习 。我赞许他能够遵行古人从师的途径 ， 写这篇《师说》来赠送他 。
《师说》注释1、学者：求学的人 。
2、师者 ， 所以传道受业解惑也：老师 ， 是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人 。所以：用来……的 。道：指儒家之道 。受：通“授” ， 传授 。业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作 。惑：疑难问题 。
3、人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理 。之：指知识和道理 。知：懂得 。
4、其为惑也：他所存在的疑惑 。
5、生乎吾前：即生乎吾前者 。乎：相当于“于” ， 与下文“先乎吾”的“乎”相同 。
6、闻：听见 ， 引申为知道 ， 懂得 。
7、从而师之：跟从(他) ， 拜他为老师 。从师：跟从老师学习 。师：意动用法 ， 以……为师 。
8、吾师道也：我(是向他)学习道理 。
9、夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸：发语词 ， 难道 。知：了解、知道 。
10、是故：因此 ， 所以 。
11、无：无论、不分 。
12、道之所存 ， 师之所存也：意思说哪里有道存在 ， 哪里就有我的老师存在 。
【余嘉其能行古道,作师说以贻之翻译嘉的意思 余嘉其能行古道,作师说以贻之翻译】13、师道：从师的传统 。即“古之学者必有师” 。
14、出人：超出于众人之上 。
15、犹且：尚且 。
16、嘉：赞许 ， 嘉奖 。贻：赠送 ， 赠予 。
文章插图
《师说》赏析文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题 ， 但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气 。就文章的写作意图和主要精神看 ， 这是一篇针对性很强的批驳性论文 。
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