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二、关于风水方面关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的， 现今的风水学许多论点， 经不起科学检验 。 是否就是迷信？回答也应是否定的 。 风水学中混杂有迷信的成分不假， 但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信 。 什么叫迷信？迷信是对一些事物不懂和无知， 但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定 。 那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学， 也不是迷信， 是实证学或叫经验学， 是一些不成熟的经验之谈 。 风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征， 通过地形、时间， 运用特定的风水学方法， 去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法 。 这门学问， 有待于进一步加强、加深和科学系统化， 有待于更进一步研究 。 风水学与迷信是完全不同的两回事 。 风水学和数学一样， 具有一定的公式演算和推演方法， 熟悉和掌握推演方法， 任何人都可以演译运用 。 推演得对、错、深、浅， 完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度 。 没有神秘性；也不需要用迷信来“呼弄” 。 风水学中引进迷信， 特别是引进迷信“呼弄”， 有其历史原因和风水学研究局限性的原因 。 到是迷信夹杂于风水学中， 反而局限了风水学的发展 。 什么叫风水？， 多用科学头脑思维 。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑， 就是好风水 。 不存在令人费解的特别神秘风水！用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物 。 符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生， 就是好风水 。 相反， 就会坏事， 就是坏风水 。 风水再好， 谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件， 那只能认为是怪论 。 风水再好， 核心必须要适合人类的居住和生活活动 。 必须：是指这些结构和设置必须要， 不可缺少， 不是可要可不要， 有， 实质意义不大， 没有对正常生活没有影响的事物 。 这些结构和设置， 是人类必须， 服务于人类 。 把这些设置换位置也不适合， 也就说， 必须是这样 。 实用：比如窗户只能在哪里， 采光效果好， 就是好风水 。 放别的其它位置采光效果差， 或根本就不采光， 其实就是坏风水 。 又如：打井水井位置选取， 用风水理气的方法位置选得再好， 但如果不出水， 徒劳无功， 完全失去意义， 因此打井必须首先选择保证能出水的位置， 这就是实用 。 又如：床头靠窗， 化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值 。 如果没有防盗安全网或窗， 床头不能靠窗， 不安全 。 把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题 。 在这个问题上， 安装防盗安全窗， 可抵除挂一万个皇帝的风水钱 。 方便：比如门进出要顺畅、方便 。 如果不方便， 就是再合风水方位理气规范要件， 也只能加重出入活动负担， 其实也就是坏风水 。 安全：房屋周围修水池虽好， 但小孩掉入的情况不在少数， 只要有小孩掉入遇险， 整座房屋的风水若干年内， 都是一票否定——抹黑， 不修鱼池照过好日子， 修了鱼带来麻烦， 得不赏失 。 又如：榕抱石盆景摆放的地方， 不论用何种理论评价， 只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动， 只能是引发多灾、多难 。 又如：泰山石， 放大门不妨碍进出的那一边那最好 。 不妨碍进出是泰山石， 妨碍进出就是绊脚石 。 关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势” 。 古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主， 现代社会科学技术的进步， 创造更优越的生存空间已成可能， 现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础， 从而具备了创造优越风水可能 。 人为风水更优于自然风水， 原因是人为风水包含大量科技因素， 从而更适宜于人类 。 多从科学、常识方向思考定然有益 。 传统的风水理念核心是：中轴对称理论 。 即以某一点为基础， 延伸一条直线， 即坐山朝向， 沿这一条直线左右展开， 前后展开， 成对称图形（对称图形是指：一个图形， 从中对折， 沿这条线， 两边图形， 形状能完全重合）， 左右平衡， 前后平衡， 视为最合规范的风水方案 。 野外自然状态下， 地形复杂， 但基本思路还是找出相对、对称平衡点， 中轴对称理念评估 。 如：左青龙， 右白虎；前朝案， 后靠山；天心十道用事 。 都是基于中轴对称的思维理念展开活动 。 为什么要强调中轴对称， 核心实质还是基于天人合一， 人体发育美学特征的启发得出的结论， 从圆、方、正这些角度思考， 人体是不规则的形状， 但人体发育有一个基本特征是最美的， 即是左右对称， 古人对风水的理解， 并不排除是受人体形态美的启发 。 既然天地自然按排的人体发育是左右对称， 人是万物之灵， 作为风水用事也考虑事物以左右对称为最优 。 现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生 。 物尽其用， 天道必从 。 浪费资源， 天怒人怨 。 娇柔造次， 自取其辱 。 想入霏霏， 心神不宁 。 画蛇添足， 多此一举 。 风水的优劣， 最终取决于当事人的心态， 心态好， 风水优， 心态差， 风水劣 。 风水所以能预测出一定的事项， 乐观的人和悲观的人， 在同一事项中， 由于看事的角度不同， 发出的心声也就不同， 导引的后果也是天壤之别 。 风水不能决定事物变化的某些特征， 但能检测事物变化的某些特征 。 比如：家中的两条门相对， 为什不是相映成辉， 而是两门相斗呢？门窗相对， 为什么不是相互照应， 而是目瞪口呆？在这里， 所有物品都还是物品， 并无神奇， 神奇的是当事人的心灵， 心灵是人的灵魂窗口 。 当事人有什么样的心态， 就会怎么样想， 心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式 。 又比如：房屋风水， 小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞， 菜刀厨具切肉， 有肉吃是正常思维， 菜刀型犯煞是不正常思维， 为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞， 心理原因， 这就是风水 。 现代家庭， 缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同， 必然是不同后果 。 又比如：庙宇， 你想到它会护卫你， 它就真的在护卫你， 你想到畏惧可怕， 它真正可怕 。 为什么可怕， 心理有难言之隐 。 全在你的心态 。 又比如：夫妻房间贴卡通女孩画， 喜欢好看， 不喜欢心烦 。 心理导向两种不同情感 。 又如：功德牌坊， 可以是正面教材， 焕醒人的心志 。 也可以认为是多此一举的浪费， 更可以认为是坏风水的建造 。 心态不同， 心声不一样 。 把公用楼梯和电梯部分避开不管， 只认为个人私用部分房屋有缺， 而且认为严重有缺 。 风水认为：有梯不为缺， 不但不为缺， 反而认为梯是全楼活眼， 梯是全楼的生命和灵魂 。 一个极简单的道理， 无梯， 全楼只是死楼盘， 有梯才能让全楼进入实用， 灵动起来 。 房屋加梯才是房屋的全部， 不能把公用部分就不算是房屋整体， 这样的风水观和理论， 是狭隘的个人心理理论， 由这样的理论诱导出来的后果， 只能是片面的自私自利人文， 进一步的推导差距就更大， 这就是风水为什有神效的地方 。 如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：现代建筑， 确实都有凹凸不平的缺空 。 为什么？本人想不明， 一直平， 建成平板棺材、箱柜式一样， 不是能增加建筑面积， 减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢， 把银子向空缺处丢失 。 住进这样的房屋后， 看了十几年， 体会了十几年， 有些想明了， 有些现在还想不明 。 原来空缺有些是采光和通风必须， 有些是整体美学效果所须要， 有些是结构力学所必然 。 这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理， 值得深思 。 小区结构性房型， 要看整栋房屋才能认为是何种屋型 。 我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要， 往凹凸奇缺中丢 。 奇特的造型， 定有奇特的含义 。 多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解， 对这些屋形才能正确把握 。 别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维 。 城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺， 和农村那种今天这里修一间， 明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论， 也不能用衡量那种房屋的凸凹观， 来衡量城市中成套、有设计方案的房屋 。 城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡 。 没有这些凸凹， 不合力学原理， 也不合其它科学设计要领， 那就直接与风水观的实质要领相冲 。 传统的风水理念和现代住房的风水构思理念结合应该是：规整、对称、功能、实用、方便、安全、卫生、美观 。 宿舍建造、选择， 室内布局、办公用具摆设， 也应从这些方面去构思设想 。 值得注意的是：现代城市成套房屋建筑， 从审美的角度衡量， 具有很高的风水优势和效应 。 需要引起注意的是：宿舍、房屋装修、家具用品， 色调要淡、嫩， 不能太老气 。 淡、嫩， 显得室内、房屋明亮阳气；老， 显得室内、房屋阴沉灰暗 。 （穿衣服色调要老， 显得人沉稳、老练、有阅历） 在地形允许的情况下， 房屋的方向要谨尊大自然的规则， 南北向最好， 冬暖夏凉， 是自然选择的最优风水 。 大门的方位以出入方便为最佳 。 如果不合出入方便的原则， 就是最合风水规范的某些原理， 也只是空门， 以落空看 。 什么叫落空， 现实就是无实用价值和意义 。 厨房和厕所的位置， 要尽可能在房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口 。 特别是厨房， 最好、最妥善的方案， 要设置于房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口 。 这和传统的风水观是不相容的， 但它是合于自然风向流向的设置 。 我国的空气流向大势是（可以观察）：春夏天热， 空气整体大势是由南向北推进， 即南风占主导 。 秋冬天寒后， 空气整体流向是由北向南推进， 即北风占主导 。 这种空气的流向特征， 厨房设置北向， 有利于春夏天热、南风占主导时， 将厨房内产生的热气带出屋外；秋冬天冷、北风占主导时， 厨房产生的热气带向窒内， 相对而言， 室内显得冬暖夏凉 。 同理， 厕所也是如此， 春夏天热， 南风占主导， 厕所味可带出室外 。 秋冬天冷， 北风占主导， 就是厕所味带入室内， 细菌和病毒繁衍生殖的机率低得多， 有利于人的身心健康 。 正确利自然规律， 多从科学角度思考 。 宝地处处有， 科学更神奇 。 人杰地灵风景美， 物华天宝山川秀 。 全世界人迹可及的地方， 自有人类以来， 人类已用生命进行了若干次筛选， 适合人类的风水宝地， 人类已留下大量延续的种群， 如城市 。 不适应人类的风水宝地， 有待人类用更科学的方法去开发和利用 。 当你去到那些穷乡僻壤的地方， 你不要以为那里无人去过， 其实那里有许多遗址， 那些遗址证明有人到过那里， 同时也会证明那些到过那里的人， 曾经有过生与死考验 。 由于风水的差距， 已被彻底自然淘汰 。 当你去到大城市， 那里为什么留下那么多人口， 答案是：那里具有更广泛的风水优势， 自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨 。 农村基本是小气候地形， 形成独立的塘局， 这种小塘局中存在着不利于生存的空间 。 农村的自然筛选， 自然淘汰， 极其明显 。 在这些小环境中， 地形位置选取不合理， 罗盘用事即所谓风水理气再合理， 也是没有意义 。 没有地形的合理， 罗经用事成为儿戏 。 所以在这些小环境中， 地形选取是第一位的， 是基础；罗盘即罗经用事是第二位的， 次要的 。 事例说明一：如农村的障气地段建造房屋， 出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上 。 什么是障气地， 怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地， 就是大热天， 上午九、十时后还不干露珠的地段 。 事例说明二：某地一山区地形， 在北南走向的小河边， 大约五华里长的地段， 原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住， 现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住 。 原东岸人家那里去了呢？据传闻， 也据调查了解统计， 大约有30%的人口迁到西岸， 70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡， 只有一户在那里住了四代后也自然消亡 。 事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形， 目前正重复上述地形所呈现的特征， 东岸面临人丁减少， 西岸面临将会存在人口增加的优势特征， 最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中， 仅只有西岸居住的三四户人家中， 有一户人家有两小孩完成大专学业， 其余人家基本上都是以小学状态走向社会 。 这两处为什么原来的人群要选取东岸居住， 原因是东岸地形相对西岸开宽， 便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居， 原因是西岸日照优于东岸， 积温和温差相对明显高于东岸 。 象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别 。 就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的， 也不能归罪于罗盘用错了， 更不可能是“属相”不合的原因了 。 上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰 。 事例说明四：从调查的结论显示的是， 山区小气候环境， 绝大多数小塘局环境地形中， 留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名， 有些有传闻， 有些无传闻 。 有传闻的是， 住一代至两代即人口自然消亡 。 许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住， 用科学思维的眼光去考量， 这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证 。 由此也可推定， 大环境、大气候条件， 也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局 。 当从那几百处遗址中走出来后， 就会完全明白， 什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间， 才是真正意义上的风水 。 在那里， 无论如何风水布局， 无论用那一派观点去调理， 结论只有一个， 一票否决， 不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点 。 当从那几百处遗址中走出来后， 那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理 。 那里不会告诉你：门相对， 门窗对， 床位放错了， 灶的方位不对， 或者其它诸多种种疑虑 。 但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服， 是真实的坏风水 。 数十年前， 一位老者曾经说过：一个小家庭， 迁居到新地方， 如果没有碰上好地形、好风水， 是不能开基奠定人口延续基础的 。 现在回想起来， 这话虽然简单扼要， 但富含生活哲理 。 与城镇相比较， 农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说， 农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形 。 2、农村只能正确利用地形， 没有大规模改造的调节能力 。 城市风水， 没有不好， 只有更好 。 城镇不同， 城镇是大气候、大环境 。 是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势 。 能形成城镇的规模的地方， 大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选， 最后定格下来才是现在这样的格局 。 比较典型的是在西北， 不能成为大小城镇的地方， 除了留下遗址， 有很多地方， 现在就是历史传闻都没有， 什么原因？不适宜居住， 自然淘汰和自然消亡， 人口彻底绝灭 。 2、现代化的城镇， 改造力度的增强， 扩展了城镇规模 。 没有现代化的改造力度， 可以说， 所有城镇只存在死角， 没有活眼 。 城镇如果没有现代化的改造， 人口承担能力最多是现在的三分之一 。 所以形成现在这样的城镇格局， 是历史、自然筛选和现代化改造结果 。 是有人类以来， 人类用生命的代价在选取自然地理， 能居住人类的地段， 已形成居住群落， 如城市 。 城市是人类用生命代价留下的瑰宝 。 不能居住人类的地方， 人口已经绝灭消亡 。 如果没有特别的人类改造力度， 再到那里居住， 也许依旧会重复往昔的故事 。 城镇形成的经历， 首先是自然筛选， 然后是政治、经济、人文的介入， 这些因素的加入， 形成了政治地理、经济地理、人文地理， 这些地理因素相互影响， 与自然地理的结合， 是现代城镇具有较大风水优势的根本原因 。 关于玄空大卦、二十八宿线度分金、玄空飞星是否最准确灵验的回复：玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻， 依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法 。 根据这种用事方法， 阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位， 即有三百八十四种不同的理论用事方法 。 如果结合到具体的环境地形， 当然更是千变万化， 理论体系应是庞大而完整 。 二十八宿线度分金， 是以三百六度分度确定用事， 即有三百六十种用事方法， 结合到具体环境一样灵活多变 。 但问题是：1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：每一次实验都任选十盘， 经几次对比， 差度最大有十度， 一般差度二三度） 。 过去人们一般使用的都是圆盘， 无法检验出这种差度， 现在发明有方盘， 比圆盘使用更方便、更省事 。 方盘可以检验罗盘差度， 经检验， 所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪， 都有差度特征， 普通制造就更不必说了）， 不知古人用什么罗盘， 用什么方法将三百八十四爻和三百六十度用事确认、检验、固定到罗盘上去的 。 难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？罗盘都无准念， 又如何确认用事 。 2、风水学是实证学科的范畴， 如果没有实证事例做基础， 只能认为是从理论到理论， 从公式到公式， 不能认为是经检验的科学 。 这种实证学科， 依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法， 必须要找到五百例， 现实用事事例为基础， 进行论证， 才能认为合于科学的逻辑推论 。 依据这一论点， 玄空大卦有三百八十四种理论用事方法， 二十八宿线度分金有三百六十种用事方法， 大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例， 线度分金的作者必须完成18万种社会事例调查， 才能认为合于科学论证 。 事实上到底如何， 有待于后学者进一步考量论证 。 3、蒋大鸿创立玄空飞星法， 正向二百一十六局， 替向二百一十六局， 共计四百三十二局， 依此论， 依国内权威五百例事例论证论点， 蒋氏要完成二十二万例事例考证， 暂且不问是否有事例论证， 就说蒋氏本人 。 玄空飞星的创始人蒋大鸿又怎么样？难道蒋氏无风水， 蒋氏年青时考中进士， 做过县令 。 能自创学派， 难道不会自己用于风水布局调整！蒋氏至死无妻无子， 穷困僚倒， 别人出钱为其收尸安葬 。 结论是：张呜哲的玄空大卦法， 蒋大鸿的玄空飞星法， 还有连山归藏二十八宿线度分金法 。 这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系， 一般人都不敢涉足， 有些人， 做了一辈子风水， 这些风水理气方法的名称都说不上来， 就更谈不上具体实践运用了 。 仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥， 体系自身的完整性也有比其它风水理气体系有更完整的一面， 但是， 用实证科学的态度考量， 只能认定这种风水理气理论体系， 从理论上完成了公式和体系， 有必要做进一步实例事实的科学考证 。 如果有人愿作这方面的努力， 从现实中寻找事例论证， 完成实证考量， 应认为是举世创举 。
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