这一章书的意思 ， 是说明孝悌之道 ， 不但可以感人 ， 而且可以感动天地神明 。 中国古代哲学 ， 即是天人合一 ， 故以天为父 ， 以地为母 。 人为父母所生 ， 即天地所生 ， 所以说有感即有应 。 以证明孝悌之道无所不通的意思 。 故列于十六章 。
【译文】孔子说：“从前 ， 贤明的帝王奉事父亲很孝顺 ， 所以在祭祀天帝时能够明白上天覆庇万物的道理；奉事母亲很孝顺 ， 所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的道理；理顺处理好长幼秩序 ， 所以对上下各层也就能够治理好 。 能够明察天地覆育万物的道理 ， 神明感应其诚 ， 就会彰明神灵、降临福瑞来保佑 。 所以虽然尊贵为天子 ， 也必然有他所尊敬的人 ， 这就是指他有父亲;必然有先他出生的人 ， 这就是指他有兄长 。 到宗庙里祭祀致以恭敬之意 ， 是没有忘记自己的亲人；修身养心 ， 谨慎行事 ， 是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞侮辱 。 到宗庙祀表达敬意 ， 神明就会出来享受 。 对父母兄长孝敬顺从达到了极至 ， 即可以通达于坤明 ， 光照天下 ， 任何地方都可以感应相通 。 《诗经?大雅?文王有声》篇中说：'从西到东 ， 从南到北 ， 没有人不想悦服的 。 ’”
事君章第十七
子曰：“君子之事上也 ， 进思尽忠 ， 退思补过 ， 将顺其美 ， 匡救其恶 ， 故上下能相亲也 。 诗云：'心乎爱矣 ， 遐不谓矣 ， 中心藏之 ， 何日忘之 。 ’”
这一章书的意思 ， 是说明中于事君的道理 。 为人子女的 ， 始于事亲 ， 是孝的小部份 ， 中于事君 ， 就是在于能为国家办事 ， 为全民服务 ， 这是孝的大部份 。 所以孔子特别把事君 ， 列于十七章 。
【译文】孔子说：“君子奉事君王 ， 在朝廷为官的时候 ， 要想看如何竭尽其忠心；退官居家的时候 ， 要想看如何补救君王的过失 。 对于君王的优点 ， 要顺应发扬；对于君王的过失缺点 ， 要匡正补救 ， 所以君臣关系才能够相互亲敬 。 ”《诗经?小雅?隰桑》篇中说：“心中充溢着爱敬的情怀 ， 无论多么遥远 ， 这片真诚的爱心永久藏在心中 ， 从不会有忘记的那一天 。 ”
丧亲章第十八
子曰：“孝子之丧亲也 ， 哭不偯 ， 礼无容 ， 言不文 ， 服美不安 ， 闻乐不乐 ， 食旨不甘 ， 此哀戚之情也 。 三日而食 ， 教民无以死伤生 ， 毁不灭性 ， 此圣人之政也 。 丧不过三年 ， 示民有终也 。 为之棺、椁、衣、衾而举之；陈其簠而哀戚之；擗踊哭泣 ， 哀以送之；卜其宅兆 ， 而安措之；为之宗庙 ， 以鬼享之；春秋祭祀 ， 以时思之 。 生事爱敬 ， 死事哀戚 ， 生民之本尽矣 ， 死生之义备矣 ， 孝子之事亲终矣 。 ”
这一章书 ， 是孔子对曾子专讲慎终追远之事 。 言父母在世之日 ， 孝子尽其爱敬之心 ， 父母可以亲眼看见 ， 直接享受 。 一旦去世 ， 孝子不能再见双亲 ， 无法再尽敬爱之情 。 为孝子的那种心情 ， 当是何等的哀痛 。 孔子特为世人指出慎终追远的大道 ， 以传授曾子 ， 教化世人 ， 使知有所取法了 。
【译文】孔子说：“孝子丧失了父母亲 ， 要哭得声嘶力竭 ， 发不出悠长的哭腔；举止行为失去了平时的端正礼仪 ， 言语没有了条理文采 ， 穿上华美的衣服就心中不安 ， 听到美妙的音乐也不快乐 ， 吃美味的食物不觉得好吃 ， 这是做子女的因失去亲人而悲伤忧愁的表现 。 父母之丧 ， 3天之后就要吃东西 ， 这是教导人民不要因失去亲人的悲哀而损伤生者的身体 ， 不要因过度的哀毁而灭绝人生的天性 ， 这是圣贤君子的为政之道 。 为亲人守丧不超过3年 ， 是告诉人们居丧是有其终止期限的 。 办丧事的时候 ， 要为去世的父母准备好棺材、外棺、穿戴的衣饰和铺盖的被子等 ， 妥善地安置进棺内 ， 陈列摆设上簠、簋类祭奠器具 ， 以寄托生者的哀痛和悲伤 。 出殡的时候 ， 捶胸顿足 ， 嚎啕大哭地哀痛出送 。 占卜墓穴吉地以安葬 。 兴建起祭祀用的庙宇 ， 使亡灵有所归依并享受生者的祭祀 。 在春秋两季举行祭祀 ， 以表示生者无时不思念亡故的亲人 。 在父母亲在世时以爱和敬来奉事他们 ， 在他们去世后 ， 则怀看悲哀之情料理丧事 ， 如此尽到了人生在世应尽的本分和义务 。 养生送死的大义都做到了 ， 才算是完成了作为孝子侍奉亲人的义务 。 ”
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