右手纨湘妃竹柄梅花冰裂纹纱团扇，左手手持郎窑红釉杯，此刻繁茂的梧桐树下，她正坐在宝蓝釉画珐琅开光坐墩上静心品茶 。茶饮起源于巴蜀，经过历朝文人士大夫的“文化”雕琢，逐渐从物质范畴被“品”至“道”的精神境界，成为具有丰富意韵的茶文化，品茶亦成为一种儒雅风范的形象 。
画面上描绘了四处不同的空间环境，即仕女所在的庭院：
庭院中有一个小茶几，被假山和梧桐树干挡住，但透过树干隐约可以看到放在后面的梅竹纹执壶，执壶的旁边就放着一个宝蓝釉盘，盘中隐约可以看到蜜桃两个，荔枝数颗 。
陈设书架的室内：透过图中的月亮门可见黑漆描金书架的一隅，其上一函函的书籍与仕女手中的茶具相互映衬，表现出该女子的学识与修养 。
红色围栏的回廊 ，
以及回廊外种有青竹的庭院 。
作者通过物象间的前后掩映及近大远小的透视法由近及远地扩展了画面的空间，充分展现出宫廷女子所处的良好的生活环境 ， 由此可见作者巧于变换空间的构图能力 。
《雍亲王题书堂深居图屏·观书沉吟轴》
此图绘仕女坐在秋葵绿釉开光绣墩上持书沉吟的情景 。
书卷上显示的是唐朝的一首七言古诗，诗为唐代名妓杜秋娘写给情郎的《金缕衣》：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时 。花开堪折直须折，莫待无花空折枝 。”
仕女斜依的黄花梨有束腰罗锅帐双套环矮老大理石面方桌上放置了一尊仿官窑的双陆尊，旁边是一红玻璃制鼻烟壶 。
室内的墙面上贴有书画，分别绘有墨笔、设色山水小景 。
画下挂着一片蕉叶，其上有落款米元章（米柿）的一首诗：樱桃口小柳腰肢 ， 斜倚春风半懒时 。一种心情费消遣 ， 缃编欲展又凝思 。据考米芾并未写过这类诗句，倒是胤禛《文集》卷二十六有《美人展书图》一首：丹唇皓齿瘦腰肢，斜倚筠笼睡起时 。毕竟痴情消不去，缃编欲展又凝思 。
天然木香几上摆着一个黄铜乳足冲天耳宣德炉，下配剔红底座，炉中香灰堆成山形上置银叶隔火熏香 。香炉边是一只海棠形的螺钿香盒 。
仕女画发展至清代，在审美意趣上既没有大唐女性体态丰腴之美、宋代女性娇媚之姿，也没有明代女性端庄清丽的文雅之态，她们的容貌多为长脸、细目、樱唇，体貌为修颈、削肩、柳腰，具有黯然神伤的小家碧玉之韵致 。作者在此图中表现出清代女性这种“风露清愁”之形象的同时 ， 又巧妙地将米元章的词句以书法形式点缀其间，表述的内容对倦懒读书的仕女形象进行了诠释 。
《雍亲王题书堂深居图屏·消夏赏蝶轴》
此画描绘的虽是仕女夏日休闲的情景，表达的却是乞生贵子的吉祥意愿 。
户外湖石玲珑，彩蝶起舞 ， 萱草含芳，室内头戴发簪的仕女手持葫芦倚案静思 。
图中女子“倚风娇无力”的仪态反映了清代仕女画在创作上追求女性“风露清愁”之韵致的审美情趣 。桌上的围棋盘则暗示出女子平日闺阁中清玩之雅性，与衬景木匾上所书的“清音”形成呼应 。
萱草，又名忘忧、鹿葱 。《草木记》谓“妇女怀孕，佩其花必生男”，因此它又有“宜男萱”之美誉 。葫芦，属于生命力旺盛的多籽植物，常被用以喻 “百子”之意 。
画家巧妙地将萱草与葫芦绘于石侧、掌中，既增加了画面的观赏性，又蕴涵了求子的深意 。
《雍亲王题书堂深居图屏·持表对菊轴》
此图绘仕女手持精美的珐琅表坐于书案旁 。桌上的官窑双耳白瓷瓶中插有菊花，表明正当八月时节 。菊花清高典雅，是秋季重要的观赏花卉，被赋予坚贞、益寿等含义，同时又以其素净优雅的自然美而成为女性的头饰或居室的点缀品 。
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