当然，肯定还有其他意义，比如丰满代表富足，另外，在那个时代，丰腴一定是营养比较丰富、生活比较优越阶层人士的特征，而油画无论如何是富贵人家才有机会看到、有机会请画家绘制的等等 。
但由此看到，有没有人体画保守并不是最主要的原因 ， 中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家傅雷就曾刘海粟氏所引起的关于“裸体”的争执时，提出自己的观点 ， 就是《傅雷家书》的作者 。
他认为其原因不只是道德家的反对,中国美学对之,亦有异议 。全部的中国美术史,无论在绘画或雕刻的部分,我们从没找到裸体的人物……并非因为裸体是秽亵的,而是在美学,尤其在哲学的意义上,“俗”的缘故 。
中国思想从未认为人类比其他的人(事)物来得高卓 。人并不是依了“神”的形象而造的,如西方一般,故他较之宇宙的其他的部分,并不格外完满 。在这一点上,“自然”比人超脱、崇高、伟大万倍了 。
另外，中国人对于人体艺术的态度，既没有古希腊时期人神合一的理想化精神追求，也没有文艺复兴时期强调性感与美感统一、美化人的自然属性的精神境界 。
中国传统美术把神韵气势、意境作为艺术的最高标准 ， 追求“心性”的实现，更追求道法自然天人合一 。
因此再说起中国画对于人体艺术的事，至少不要只认为是保守，更主要是并不是中国画的追求，其实就像西方油画很晚才有专门的风景画道理是一样，甚至还觉得是俗 。
其中也可以看到对于雅和俗，真的没有一个统一的标准，高雅定义为高尚雅致，受过良好教养的高尚举止或情趣 。比喻高超雅正 。与"平庸邪恶"相对;也比喻高尚风雅，与"猥琐粗俗"相对 。语出《三国志·魏志·崔林传》:"禀自然之正气 ， 体高雅之弘量 。"
艺术的雅就不能不说俗，艺术雅俗之分存在着两个层面:一是现实层面，的确存在着区别;在古今中外的文艺史中，存在着两类审美趣味、审美风格较为相左的文艺作品 。
一类比较高雅，如中国古代的格律诗、古希腊的悲剧诗;另一类则比较通俗，如传统民间民歌、古希腊的喜剧 。二是研究和界定层面 ， 却又在差异中反映出人们观念上的分野 。
古汉语中"雅"常用义有二:一是形容词，纯正的、合乎规范的 。雅者,正也 。言王政之所由废兴也 。——《毛诗序》 ， 这一意义在现代汉语引申为文雅、雅致 。
由此也可以说高雅艺术的接受对象和消费主群不是一般的人，而是经受过特殊训练、具备一定文艺修养的人 。比如，是否接受过系统的音乐教育，或是否熟悉一门乐器，其对音乐会的感受是差别很大的 。
所以 ， 有人说交响乐,芭蕾和国标舞是世界三大高雅艺术，而中国也会认为昆曲，琴棋书画 ， 甚至茶艺等等都是很风雅的艺术
《诗经》中“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴” 。“风、雅、颂”是按音乐的不同分类，风土之音曰“风”,朝廷之音曰“雅”,宗庙之音曰“颂” 。——宋·郑樵《通志》总序 。
所以说 ， 本身艺术就有很多种类，而每一种也有雅俗之分 ， 再加上，文化哲学理念等等，对于人们不同的理解 ， 什么是高雅的艺术是永远没有标准的答案的，只有雅俗共赏才是艺术永远的追求 。
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