为防止科技工艺削弱手艺人的主体地位，绝不能把手工艺生产流程完全程序化 ， 并统统交给自动化机器来加工 。手工艺与科技工艺的结合要保证手艺人的主体地位，不排除在一些属于简单劳动、工艺重复性强的基础工序中使用机器取代人工 ， 但在核心工序中不能采用自动化机器生产，由此来保证人的心智、体能、情绪、知识水平、审美趣味、个人意志等在自由、连续性的劳动中综合演化为独特生产力，保证手工艺生产的偶发性、差异性、艺术性、情感性强的特点 ， 也就与“促进文化多样性和人类创造力”这一非遗保护的宗旨趋同 。
心手相应的创造性表达
我们重视手工艺生产的非物质性，其实等同于在强调手艺人的主体地位 。手艺人的主体地位首先体现在其进行的是自主的、自由的具体劳动 。在劳动中，心手相应，人的精神和人格始终在场 。心脑作为神经中枢，指挥着双手 ， 尽管有些手艺人因长期训练而形成了肌肉记忆，工作起来像是靠下意识，这种心手相应其实是炉火纯青 。玉雕行业俗话讲“五头抱一头”，就是用下巴、胸部、肚子、双手、双脚抱着一块玉石去就砂砣，身体的耐力和行为的精准度都是技艺能力的基础 。
手艺人的主体地位还体现在意匠（意念加工）贯穿劳动始终 。自1913年亨利·福特设计出第一条工业制造流水线以后，设计（脑力劳动）与生产（体力劳动）相分离，工人取代了工匠身份，意味着手工艺的衰落 。但保留下来的手工艺依然延续着边设计、边制作、边调整的传统做法 ， 动脑与动手交替进行、多次反复，意匠贯穿整个工艺流程 。我们常常可以从那些能工巧匠身上发现他们具有某些特殊知识上的优越性 。动脑和动手在本质上是分不开的，因为他们拥有教科书之外十分丰富的 ， 并且仍然还在不断产生的经验性知识而受人尊敬 。
此外，手艺人的主体地位还体现在美学品位的表达上 。手艺人与现实环境（包括实体工具）、他人之间建立三角关系，在平衡这种关系中，手艺人发挥了主动性和创造力，并通过产品向他人传递了善意 。个性化、差异化、艺术性和情感性强的劳动自然会创造具有独特品位的产品 。无瑕疵工业产品的完美与手工艺品的完美不能简单等同，手工艺品有精致、自然、粗朴、特异、绮丽等更多层次的美，甚至还包括有瑕疵的、让人怜惜的美 ， 这也是手工艺文化多样性的重要内容 。
总之，手艺人可以去尝试应用高新工具，甚至在一些基础工序中使用机器 。只要这类科技工艺还依然只是作为双手或其他肢体的延伸，只要这类科技工艺还不足以威胁到人的主体地位，那么手艺人可以自主而高效地利用它们进行生产 。
（作者系中国艺术研究院工艺美术研究所所长）
【无法停留的爱】来源： 中国文化报
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