椒聊之实，蕃衍盈升 。彼其之子 ， 硕大无朋 。椒聊且 ， 远条且 。
椒聊之实，蕃衍盈匊 。彼其之子，硕大且笃 。椒聊且，远条且 。
这首诗描写了花椒树上累累的果实，反映了古代唐地人民崇尚多子多福的思想和民风 。古代唐地在今山西境内，山西在历史上就是人口稠密的地方，历史上最大的一次人口迁移就发生在山西 。“要问祖先在何处，山西洪洞大槐树” ， 山西洪洞县成为全国各地许多族姓人祭祖的地方 。诗中的“且”恐怕也不仅仅是语助词那么简单 ， 而是古代生殖崇拜的象征，要不“祖”字怎么会从“且”呢？
《椒聊》诗不是看起来那么简单，而是有重大象征意义和重大历史、文化价值的一首诗，“椒房”也不是看起来那么寻常的一个名称，而是名出经典，文化底蕴极其深厚的一个名称，岂是用“椒墙”或“多子”两个方面就能浅显了得 。我的观点不知是否有道理，也不知是否引起了大家的深思，对大家是否有启发？欢迎大家留言评论 ， 共同探讨 。
汉朝皇后头饰？汉代时就有了凤冠的影子，但并没有定制，古人喜爱凤鸟，在这个时候人们就喜欢在头上装饰凤鸟，山东汉代画像砖上就有头戴鸟形装饰的西王母 。
【汉朝皇后？汉朝皇后服饰】而在文字记载中：汉代的皇族妇女 ， 在重要的祭祀场合要在头上戴用凤凰装饰的冠，称为“凤凰爵” 。王嘉在《拾遗记》中，也明确提到了“凤冠”的名称，只是在汉代凤冠并没有形成制度 。
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