所以，在我的乡村记忆中，关于阴间的概念，回想起来，大约起源于“烧纸” 。
在我曾经生活过的乡村，烧纸是每年数次、年复一年、几乎每家每户都要进行的事 。
每年的农历大年三十，也就是除夕的下午，家家户户都要去埋葬着逝去先人的墓地烧纸，乡间通俗的说法，称之为“到坟里请先人” 。
所谓“先人”，泛指是指死去的祖先和亲人 ， 主要指故去的男性长辈 。
对于“先人”的认知，一般而言，那就是，他们埋在地下，他们的魂魄活动于阴间 。
年三十把“先人”请回来，在家中和大家一起过完年 ， 到了正月十五 ， 这年就算是过完了，所以 ， 还得打着灯笼 ， 把“先人”送回墓地 。因为 ， 这阳世人间毕竟不是“先人”可以长久留居之地，“先人”的主要处所，是在那一堆黄土底下、是在那地府阴间 。
十月十五将“先人”送到坟园之后，自然还要焚香烧纸 。
接下来，就是清明节 。
关于清明节，我所在的乡村 ， 没有特别的扫墓仪式 。
清明节时，乡人们简单的烧纸，就是对“先人”的一种怀念 。
之后，到了农历四月初八，也就是通常所说的“佛诞” 。
佛诞日，我们镇上有隆重的庙会 。这庙会，也叫“烧纸会” 。期间，很多乡人会去法门寺门前一处指定的地方，给“先人”烧纸 。据说，这是在帮“先人”化解冤孽，同时，也是为活着的人祈求幸福 。
这时烧纸的人数，比起通常民间节庆日的祭扫来，相对会较少 。
接下来，是每年的农历十月初一 。
这个日子，大约是乡间俗传的所谓“鬼过年”的日子 。既然是“鬼过年” ， 对那些存活于阴间的魂魄，自然是喜庆的事 。所以，也要烧纸 。
这个时候，家乡的天气已经变冷了 。
所以，这时烧纸，不再做虚拟的“印钱”动作，只是在黄纸里夹一些棉花，算是给“先人”添棉衣 。
这人间的冷暖，也连动映射到了阴间 。
所谓虚拟的“印钱”动作，就是用人间的大额纸币，在即将焚烧的黄纸之上，正面、反面依次沿着折叠过的黄纸的幅面按印一过 。
除以上而外，凡遇丧葬，会大量烧纸 。
丧葬时，除大量焚烧节庆时所使用的简单黄纸之外，还要烧各种各样纸糊的金山、银山、亭子；还要焚烧直径一米左右、长度四、五米的筒纸；还要烧用彩纸糊制的衣服等等 。
另外就是 ， 家里每遇大事 ， 也是要烧纸的 。比如儿子结婚、女儿嫁人、孙子满月、盖新房、搬新家等等 ， 都要去坟里给“先人”烧纸，告知先人家中有大事发生 。
上文提及，“先人”既是指死去的人，也有“祖先”的意思 。所以乡村之中 ， 人骂人时，有这样的话：“不要羞你先人”，狠一点，就是“羞你烂先人”，再狠的就太不文明，也就不说了 。这种骂法，正好从反面证明了对“先人”的崇敬 。也就是说，后人不要让“先人”蒙尘、后人不要让“先人”耻辱 。
乡村之中，烧纸的事，因为年轻人比较忙，所以，多会忘记 。于是，老人们生活中的大事，就是提点年轻人 ， 是给“先人”烧纸的时候了 。
先祖母在世时，常常会提醒我的父辈们，该给“先人”烧纸了 。
每次，我随父亲前去坟园烧纸，先祖母都会对我说，你要叫一下你爷爷、你曾爷爷、曾奶奶，这样 ， 他们才会过来领受纸钱，他们才会跟你回来受献 。
就是因为这些，所以，那时我深信：
阴间也和这阳世一般；
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