我们知道 ， “惩”是惩罚，那么，惩罚有哪些类别呢？
概而言之，“惩罚”可以分为肉体、精神（或心理）和经济处罚三种形式 。比如，古代有各种让肉体受到痛苦的惩罚方式，直到现代 ， 让犯人身体受到约束，参加必要的劳动，还是全世界通行的惩罚方式 。
而精神（或心理）处罚，比如，让人的名誉变差、社会地位变低，或者精神或心理上受到挫折 。这些年，针对老赖，公布失信名单，甚至纳入诚信黑名单 ， 都属于此类 。
经济处罚则更为常见，各种行政罚款，即属于此列 。
但大多数情况下，惩罚是合并执行 。比如坐牢 ， 身体受到控制，被强迫参加劳动改造，这属于身体的惩罚 。而一旦被判刑，名誉和地位、金钱，自然都会受到影响 。
所以 ， 从这一个意义上来看，惩戒包含惩罚和警戒，而惩罚包含体罚，自然，惩戒也就包含体罚，或者说，体罚是一种惩戒的方式?。ū缸ⅲ骸俺头！焙汀俺徒洹绷秸叩那鹁驮谟冢罢咧皇鞘侄危?后者既有手段，还包含目的）
这样看来，赞同惩戒，但不赞同体罚，这是不是类似于喜欢喝酒，但不喜欢和啤酒一个道理呢？
第二，厘清一个区别：惩戒不等同于体罚既然惩戒包含体罚，那么，赋予教师惩戒权 ， 是否意味着在教育领域，体罚合法化呢？
这里包含的问题 ， 首先是体罚是否必要的问题 。个人不推崇体罚，但认为，在必要的时候，适度的体罚，是有其必要性的 。举个例子，著名的哲学家教育家杜威在 《民主主义与教育》中说：“经验作为洞察所尝试的事情和所承受的结果之间的联系 ， 这是一个过程，撇开控制这个过程所作的努力 ， 教材和方法并无区别 。”用一个简单的例子来阐释这句话，有的孩子喜欢打人，一位的口头教育，意义不大，作用不明显 。如果打他几下，让他知道被打的滋味，效果立马就会显现——这就是经验（体验）的作用 。
我们反对的体罚，其实是非教育目的的或侮辱人格尊严的体罚 。比如 ， 著名的教育家朱永新在谈及体罚的时候，就说体罚是“ 教师情绪不好时的冲动，难以控制自己的行为” 。这种界定，并不科学 ， 但在实践中，大多如此 。三水三心以前也对学生有过体罚的行为 ， 反思起来，基本上都是情绪失控 。就以前段时间引发轩然大波的优秀教师杨守梅体罚学生为例，其出发点和目的，都是为了学生，但用书打、用高跟鞋踢，无疑是情绪失控！
还有不少的人反对体罚，认为欧美发达国家都以立法的形式，严格禁止体罚 。事实上 ， 并非如此 。截止2016年，全世界共有49个国家完全禁止了在任何地方进行任何形式的体罚（见下图） 。
而我们熟悉的美国，有27个州禁止学校体罚，六成以上公众对此态度宽容；我们近邻韩国，虽然1998年就禁止了体罚，但2002年又公布了《学校生活规定预示案》 ， 允许教师“对违反学校纪律的学生，教师可在规定范围内进行一定程度的体罚” 。（据华东师法大学杨光富《美英韩泰四国教育体罚现象透视》）
所以 ， 以教育警戒为目的的体罚，有其存在的必要性，但是否合法 ， 要依据法律规定 。至少，在目前 ， 体罚是一种违法行为，这是毋庸置疑的 。
而事实上，惩戒的范围 ， 远比体罚更宽 。比如 ， 约谈、口头批评、书面检讨、当众检讨，甚至把包括必要的罚站等等 。只不过 ， 由于缺乏具体的规则，一些教师在教育学生的过程中，采取了过度过激甚至是严重违反教育规律的方式，致使体罚被污名化，最终被定性为“ 对少年儿童的一种错误的教育手段” 。
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