到做到:好,你不款待,我就捉弄你 。他们有时把人家的门把手涂上肥皂,有时把别人的猫上颜色 。这些小恶作剧常令大人啼笑皆非 。三、清明节的载体凝重、严肃,而万圣节的载体轻松、创新 。
“一切文化都需要物质载体 。”节日的载体是能传达承载物质文化的途径 。例如清明节里烧的纸钱、各种冥品、祭品、西方万圣节的奇装异服、南瓜灯、面具、骷髅等都可视为节日的载体 。清明节的载体几千年来变化不大,虽然随着社会的进步,扫墓的习俗逐渐简化,文祭祀、平安清明的主题得到越来越多人的认同,以清洗墓碑、摆放鲜花、不留坟头、不立墓碑的树葬等追忆亲人的方式,被一些人所采用 。然而在广大农村,纸钱仍大行其道,并且将现代生活的享受元素加入到其中,如用钱纸制作的家电、手机、别墅等生活奢侈品 。然而,不管如何变幻,这些载体仍然是为祭祀服务,人们将对祖先的敬仰之情,渗透到这些节日载体中,并透出虔诚、凝重、严肃 。
美国的万圣节却别出心裁,从古代的骷髅到现代的面具,从兽皮到现在的奇装异服,从夸恐怖的南瓜头到狞笑丑恶的巫婆,既诙谐又轻松 。甚至有人把自家的房子打扮成一座鬼屋,门口是硕大的黑蜘蛛和黑猫警长把门儿,窗户里面蓝光闪闪,鬼火荧荧,不时还有小鬼儿探出头来,发出瘆人的狞笑 。在万圣节中,人们尽情释放自己,不拘于传统的祭祀仪式,不断创出新颖活动 。这些节日文化载体早已超出了最初的祭祀功能,成了人们自娱自乐、减轻压的“减压阀” 。
四、节日内涵分析 。
人们生存形态必然影响到社会生活的方式与内容 。数千年来,中国是
个以农业为主导的社会 。古时主要靠手工劳动,对单个家庭来说,家庭的兴旺与劳力的多少有很大关系 。而祭祖能强化人们的家族观念,强调人们的生育意识,增进家族的团结,有利于人们在生产中互帮互助中华民族的许多重要的传统节日都少不了祭祖仪式,体现了宗法社会浓厚的血缘关系 。正由于此,年年岁岁,4月5日前后,总有成群结队的中国人扶老携幼地前去扫墓祭祖 。即使在素以新派自诩的上海,“土得掉渣”的清明也能动员起超过700万的市民,挤着堵着涌向城郊和周边地区,只为奉上一瓣心香,表达自己对祖先的尊敬,对先人的怀念 。除清明节外春节、中元节等重要节日也要为祖先上坟扫墓春秋四时祭祀,向祖先进献时鲜食品 。祭祖也是凝聚民族团结的重要方式,黄帝是中华民族的祖先,自唐代始历朝历代每年举行盛大的祭祀仪式,弘扬民族大同的观念 。同时,在漫长的中国古代社会中,儒家文化一直占统治地位,家族或宗族礼法制度在人们心目中占有重要位置,个人是处于家族或宗族关系之中的,人们之间首要的关系是血缘关系,血缘关系是“孝道”存在的基础 。在家庭的内部有严格的等级,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,使其具有了鲜明的以“父性制为中心、以血缘为基础”的节日文化特征 。因此,承载了中国人血缘子孙继承绵延传统价值观的清明节,祭祀时气氛的庄严肃穆,长幼尊卑有序,也就不足为奇了,这也正体现了中华民族“慎终追远”的文化传统 。与拥有悠久封建制的中国不同,美国的历史是书写在干净利落的一张白纸上的 。独立战争之前,在没有任何封建思想残余的美洲大陆上,欧洲资本主义所崇尚的自由、平等观念,以及文艺复兴运动
的人文主义思潮的传播使美国人相信每个虔诚的基督徒与上帝之间都有一种精神上的联系 。因此,无论地位高低,财富多少,在上帝面前所有人都是一样的,没有等级之分,尊卑之别,人人都是上帝的子女 。个人追求自己人生价值的实现,注重个体人格的张扬和个体之间的情感诉求 。因此在万圣节,青年们去看恐怖电影,大人们组织化妆舞会,到处是夸张恐怖的南瓜头,狞笑丑恶的巫婆骑着扫帚,小鬼骷髅满地乱跑,大人在这一天给孩
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