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十二星座解析讲解 十二星座解析( 六 )

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随后 ， 在古希腊、古罗马时代十分盛行 。
中世纪传入中亚和印度 ， 后流行于整个西方 。
17世纪以后衰落，但至今依然存在，且有一定“市场” 。
国外这种“占星术”，曾在中世纪欧洲，被不少国王所迷恋 。他们把“占星术家”奉为高参，请他们根据星象占ト作为重大决策的根据 。
后来，国外的“占星术”，推及到对广泛的个人命运进行占卜 。
（敦煌卷子紫微垣）
大约南北朝时期，国外的“占星术”由印度传入中国，与中国以“星命术”为特点的“占星术”产生了融合，但仍以中国原有的“占星术”为主干 。
融合之后的特点，是主张人之命运与降生时的星宿位置及运行情况有关，因此，以人出生的年、月、日、时，配以天干地支为八字，推测人的命运 。
唐宋时期“四柱命学”的命运占ト术，是这种融合后的“占星术”的典型表现 。
（陶寺遗址观象台）
二，中国古代的“占星术”与天文学共生 ， 产生的很早 。学者们认为，中国的天文学与“占星术”密不可分 。当观象授时与王权基础相联系的时候，朴素的“占星术”就诞生了 。
就是说，在新石器时代 ， 至少在距今4000年前后的陶寺时期，中国已经形成了朴素的“占星术” 。
距今3300年前后的殷商时期，甲骨卜辞证明，商王关心的不仅是星象变化对气候和作物的影响，更关心的似乎是所预示的凶吉 。
西周利簋铭文，记载武王征商以岁星当位作为吉兆 。这是把“星占术”与军事战略决策相联系的确证 。
（西周利簋及铭文）
《汉书.天文志》曰——
“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象 。其伏见蚤晚，邪正存亡，虚实阔陿（xia），及五星所行，合散犯守，陵历鬭（dou）食，彗孛飞流 ， 日月薄食，晕适背穴 ， 抱珥虹蜺，迅雷风祆（xian），怪云变气 ， 此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也 。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声 。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也 。”
这是说 ， 天象的变化，无不与地上的事情相关联 。
司马迁《史记.天官书》，将地上的皇宫与天上的紫微宫联系在一起 。还详细讲解了作为天神的天帝，旁边有三公、王子、正妃、后官、藩臣等等，与人世间皇帝及其宰辅、大臣、正妃、后宫等等一一对应 。
（唐代星占图）
中国早期的天文家，应该同时即为“占星术家” 。
《史记.天官书》曰——
“昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏 ， 昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、萇弘；于宋 ， 子韦；郑则裨竈（zao）；在齐，甘公；楚，唐昧；赵 ， 尹皋；魏，石申夫 。”
（汉石画北斗）
三，“分野”学说，是中国古代“占星学”的基石 。所谓“分野”学说，是将地上的州国与天上的星空区域具体匹配，通过星象变化占ト人间的吉凶的理论 。
中国“星占学”体系，是以“分野”学说为基石的 。
中国古代的“星占术家”们，各自建立了多种分野体系 。但从根本上说，其所依据的，均来源于同一种最原始的恒星建时方法——即以北斗作为一种中介星象，由此规划并解读圆天的天象 。
《史记.天官书》曰——
“北斗七星，所谓‘璇、玑、玉衡以齐七政’ 。杓携龙角，衡殷南斗 ， 魁枕参首 。用昏建者杓；杓，自华以西南 。夜半建者衡；衡，殷中州河、汾之间 。平旦建者魁；魁，海岱以东北也 。”

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