在当前代际之间城乡分居、子代面临城市扎根压力的情况下，老汪陷入巨大矛盾之中 。一方面在身体出现问题的情况下，他特别需要及时的照料和关心，另一方面由于生活习惯等方面的差异，他无法说服自己进城接受子代照料 。在日常生活中，这种矛盾和拉扯长期伴随着他 ， 隐而不发 ， 是一种隐忧 。
新冠阳后，这种隐忧在一定程度上变成了现实 。在普通人身上简单的与病毒斗争的生理过程，在老汪这里，变成了艰难的病毒斗争、尤为艰难的心理斗争的双重交织 。
疫情冲击下，部分老人需要特别关注
在防疫政策放开后，农村地区除了有基础性疾病的老人需要得到重点关注外，还有几类老人需要特别关注 。
首先是像老汪这样的独居老人 。
在身体健康时，农村独居老人可以通过农业劳动、熟人社会休闲和远距离家庭互动获得独立且自由的养老体验，但在身体出现问题时，尤为脆弱 。除了身体不舒服外，更大的问题是生活照料 ， 老人病倒后很容易联想到生活不能自理等话题，由此产生过度焦虑、甚至是心理恐慌问题 。尤其在听说疫情对老人身体的一些影响后，一旦缺少及时照料与关心，这些老人容易陷入绝望情绪中 。
其次是高龄老人 。
每个村庄都有高龄老人 ， 包括85岁以上的超高龄老人，他们中的大多数依靠子女满足生活所需，以老夫妻相互照顾的方式获得生活照料，身体健朗的甚至还能继续从事农业生产 。他们的儿子媳妇有的成为“老漂族”，有的外出务工 ， 有的虽然在村但一般与老人分开居住、分灶吃饭，所以大多数村庄也都有空巢的高龄老人 。这些老人的生活极容易受到疫情冲击，例如出现两个老人同时病倒的情况 。
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资料图来源：新华网
最后是生活不便利的老人 。
村庄里还住着一批生活不便利的老人，他们有的视力不好，有的腿脚不方便，情况不一而足，但基本能够实现生活自理 。因为生活不便利 ， 他们的日常活动空间受限，村庄社会交往明显萎缩，平时得到的社会关注本就相对较少 ， 一旦感染病毒，容易出现孤立无援的情况 。
更糟糕的是，现实中独居老人、高龄老人和生活不便利老人往往具有重叠性，这使问题变得更为复杂 。同时，这三类老人具有很多相似性 。
首先是对村庄社会的高度依赖 。
他们依赖村庄熟人社会获得日常互助、休闲娱乐、自我实现等，村庄熟人社会能否在紧急情况下为他们提供及时帮助，对他们尤为重要 。但因独居、年龄较大、各种不便利等因素，他们在村庄的交往范围狭窄化 ， 当大家同时面临疫情时，他们很有可能遭遇社会关注不够及时的问题 。
其次是家庭角色和家庭功能上的溢出性 。
独居老人、高龄老人和生活不便利老人在责任伦理的影响下，一方面认同于以小家庭发展为主要目标的家庭安排，在这种安排下，他们被挤出“新三代家庭”的资源循环圈，只能通过尽力自养并延长自养时间来实现助力 ， 另一方面渴望儿孙绕膝的圆满和幸福，高度认同传统养老文化，这使得他们中的大多数时常处于矛盾之中，在重大节庆、身体出现问题时，这种矛盾感表现最为明显 。
正是这种溢出性，形塑了这三类老人相似的生活政治逻辑：不要求、不评价和不介入 。
“不要求”指的是他们很少主动向子女提要求，在出现解决不了的问题时，只要不影响基本生存，就选择压缩需求 。比如电视坏了，就去别人家看电视或者干脆不看电视；房屋漏水了 ， 就用盆桶接着；钱不够用了，就不吃肉或者不疼时不吃药……
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