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可眼下与上世纪八十年代不同的是，如火如荼的城市化进程已经进入尾声，全球化浪潮遭遇阵痛、风向逆转，自然灾害频发，三年疫情更使头顶雪上加霜，每个人都生活在巨大的差异和不确定性之中 ， 失语与失眠已成常态……
如果说，法国导演布列松在他的作品中释放的是浓烈的道德焦虑，那么，从《老驴头》到《隐入尘烟》 ， 李?nbsp;， B呈现的则是普遍的危机意识和生存焦虑，这与我们所处的时代环境和社会情绪脱不开干系 。
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君不见，青海头，古来白骨无人收！相比于中原的吴天明和贾樟柯在儒家伦理中打转，位于西北边陲的李?nbsp;， B发出的“存在之问” ， 显然更具普世性 。忧心忡忡的他似乎在冲着匆忙赶路的人群呐喊：“如果我们继续无动于衷，甘肃的今天，就会是整个乡土中国的明天；曹贵英和马有铁承受的苦难，也将成为大多数人无法回避的苦难 。”
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前文提到，三农专家温铁军曾多次发表观点说：建国以后，三农以自己的付出和牺牲 ， 多次使中国遭遇到的周期性经济危机得以软着陆 。可是 ， 眼下的我们面临的不仅仅是经济危机，还有更深沉的生态危机和人文危机 。我们还能再指望三农吗？曾多次“义务输血”的三农，能再次让这三大危机顺利地软着陆吗？
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我个人的视野很有限，面对这场空前深沉复杂的危机，眼下我能看到的出路和希望便是“乡村振兴”，这或许可以被看作是危中之机吧 。这部逆流而动的电影《隐入尘烟》，这首哀而不伤的时代挽歌，能对眼下的“乡村振兴”提供给哪些启发和警示呢？
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首先 ， 对参与乡村振兴工作的基层干部而言，在开展工作之前，一定要做充分的田野调查 ， 一定要深入走进村民们的精神世界，这样才能给予他们适当的帮助与指导，而不是一切按上级的文件和指标办事 。就像《隐入尘烟》所呈现的，有多少人想过，把农民都赶进楼房里住了，家里的鸡怎么办？田里的麦子怎么办？
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其次，由于自身的局限性，每个人都只能活在属于他自己的时代，所谓的文化多元 ， 就是要充分尊重每个生命个体自主的选择 。这就是我一直主张像过去保守的英国那样循序渐进地改革、而反对法国的急流猛进式的革命的原因所在 。
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最后，我相信 ， 随着时代发展，传统农耕生产方式虽然终将走向消亡 ， 但在这种生产方式中孕育出来的智慧具有普世性和永恒性，依然有它的时代价值 。换句话说，曹贵英虽然死了 ， 但马老四将继续“活”着！
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总而言之，在我的认知里 ， 乡村振兴并不仅仅是国家战略或国家政策，也是一场需要各方力量共同参与的自我救赎 。但是，在秦制的笼罩下，这也注定了是一场涉及全民（没有局外人）的社会运动 。无论对现实存有多悲哀的绝望 ， 我们都必须带上“马老四”一起上路，驾着驴车，一直游到海水变蓝！
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