“自古名贤治病 ， 多用生命以济危急 ， 虽曰贱畜贵人 ， 至于爱命人畜一也 。损彼益己 ， 物情同患 ， 况于人呼!夫杀生求生 ， 去生更远 。吾今此方 ， 所以不
用生命为药者 ， 良由此也 。其虻虫水蛭之属 ， 市有先死者 ， 则市而用之 ， 不在此例 。只如鶏卵一物 ， 以其混沌未开 ， 必有大段要急之处 ， 不得已隐忍而用之 ， 能不用
者 ， 斯为大哲 ， 亦所不能及也 。”
大医孙思邈认为人与动物平等 ， 提倡使用动物药要非常谨慎 ， 应当用自然死亡的动物而不是刻意杀生的;再者 ， 就连鸡蛋一个看似很普通的东西 ， 他都认为要在危急关头才能使用 ， 大家就可以想到 ， 孙思邈平常不怎么吃鸡蛋了 。
佛教说断肉食是想让世人不造恶因 ， 每个动物都有自己的亲人 ， 你吃他们的肉 ， 将心比心那活着的该有多痛苦 ， 中医说的以动物身体治病只能治你这副臭皮囊 ， 确害了你的心 ， 难道其它草药不能替代这些疗效？ 这段饮食指南来自中医经典《黄帝内经》,五畜为益的前一句是五谷为养,这才是重点,再说以前的五畜都是较天然养成的 ， 那像现在的如此乱七八糟,中药里还是以植物为主,少数动物,这”益”也是补充,不是重要的意思,详细可参考周泳杉老师的新世纪健康饮食 。你想听什么是你的心才起作用 ， 不是别人的语言！ 心态 ， 缘分 ， 觉悟 ， 修为 ， 境界 ， 传承与理解决定修行不同说法也不同而亦……佛教在过去释迦牟尼驻世时是没有这个讲究的 ， 当时实行持钵乞食制度 ， 不管施主供养什么食物 ， 都不分别 。乞食一方面让布施者种下福德 ， 更重要的是利用这个乞食的因缘条件进行法布施 。佛教传到中国后 ， 在梁武帝时期有了不食肉 。不食肉是为了培养慈悲心 。不生嗔恨、杀生之心才是关键的 。学佛吃素食培养慈悲心 ， 断恶缘 ， 佛教说身体本是四大和合而成 ， 不应执着肉体 。中医用动物来治病 ， 只是对治我们的肉身 ， 不能治心啊 ， 肉身随时会灭 ， 能医治的是本就可以好的病 ， 真的到了不可救药 ， 任你再高明的医生也救治不了 。南无阿弥陀佛适可而止 ， 而不是为了补身体 ， 不断的杀生 ， 广东这边尤其喜欢野生动物之类的恩 ， 主要是吃了肉有残留信息在 ， 当你要静极时就会有干扰 。中医形成于中国 ， 所以中医是符合中国传统的 。佛教形成于印度 ， 但后来被赶出来了 。因为中医是在讲人 佛教是修行超越人 看过道德经吗 长短是对比出来的才知道那是长短人的观念形成多了 未必是真其实可以改变
“五谷为养 ， 五果为助 ， 五畜为益 ， 五菜为充 ， 气味合而服之 ， 以补益精气”是什么意思？五谷是主食可以养人 ， 五果对于人体的作用较之于五谷是辅助地位的 ， 吃肉这一点有那么一点点就够了 ， 只需要一点点 ， 蔬菜能够化精为气 ， 才能布散精微 ， 这样子气机才能通调 ， 大便才能顺畅 。要把五谷五果五畜五菜的气味调和好 ， 五谷能够补精 ， 五菜能够益气（把精化成气） 。
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