从这件事上就能看出狐偃眼光高远，具有相当高的政治智慧，果然后来狐偃做到了上将军，是文公的首席谋士 。再比如赵衰，逃亡过程中负责管理整支队伍的粮食和水 。他为人清明，处事公正，无论多饿多渴，他都绝不多吃一口 。到了齐国之后，重耳生活有所好转 。住了五年之后，开始乐不思蜀，沉迷女色，是赵衰把重耳灌醉，装到车上带着大家一路离开了齐国 。与这些“关键人物”相比，介子推除了“割肉啖君”之外，似乎再也没有其他能拿得出手的事迹了 。但更重要的是，他的自命清高使得他很难和人相处 。
举一个例子，当初重耳在秦军的护送下，即将渡过黄河，回到晋国即位的前夕，以狐偃为首的大臣戏精上身，开始上演苦情戏：“臣从君周旋天下，过亦多矣 。臣尤知之，况于君乎？请从此去矣 。”（我们这些老臣，跟了你这么多年，也犯了不少错，现在你功成名就，也用不上我们了，我们就撤了吧） 。重耳当然明白这话的意思，当即把一块玉扔到黄河里，并表示：“若反国，所不与子犯共者，河伯視之！”
君臣患难一场，眼看苦尽甘来，彼此之间泪眼汪汪，说几句“有难同当，有福必同享”之类的话其实倒也是人之常情，谁知一旁的介子推却冷冷笑道：“天实开公子，而子犯以为己功而要市于君，固足羞也 。吾不忍与同位” 。说完这话介子推就真的走了，留下眼泪还没擦干的一票君臣愣在原地，心里那是一万头草泥马奔过啊 。
其实这件事恰恰反映出狐偃等人的政治智慧，反倒是介子推是真情商低 。怎么说呢？我们都知道战国末年秦国大将王翦，他在出兵楚国的过程中，担心秦王对自己不放心，于是一边行军一边不停写信给秦王，不是要土地就是要珠宝，果然秦王认为王翦没有大志，于是对他放宽了心 。王翦在名将大多不得善终的年代里最终全身而退，体现了他过人的政治智慧 。狐偃等人的行为，或多或少也有类似的动机 。
而介子推呢，他曾以惊人的毅力，忍痛“割肉啖君”，却又什么都不要，难免让重耳心里打鼓，觉得此人要么虚伪，要么就是另有所图 。何况，几年前易牙在他心里留下的阴影还没有消除 。所以相比介子推，狐偃这些人大言不惭的讨要封赏的行为，反倒显得单纯耿直，更招人喜爱 。而更为重要的是，介子推做出这种过于清高自负的举动，非常拉仇恨，也难怪大家都不喜欢他，到了论功行赏的时候，大家自然而然的便把他选择性忽略了 。
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《左传》从时间上看，应该是第一部将介子推收录其中的史籍 。而它里面对整个事件只用了一句话便总结完了：“介子推至忠也，自割其股以食文公 。文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死 。” 看到这我不得不佩服古人，信息量这么大的一个故事，人家“割股”、“背之”、“怒去”、“燔死”几个字就写完了，不像我，坐在这写了一下午，还没把故事说完 。
这里值得注意的是，《左传》里形容介子推是“怒去”，说他被文公给忽略了，很愤怒，于是走了 。至于后面的“抱木而燔死”，也很难说清是自焚而死，还是被文公不小心烧死了，又或者是，文公故意的？
而后来的史书里，则延伸出了一些情节，渐渐将整个故事填补完整，介子推由最初的愤怒出走，变成了淡泊名利，安然隐居 。这种变化，在我看来，更多时候是古人推崇淡泊名利的心理移情作用，人为的将介子推身上的杂质去除，而将其推向神坛，让人陷入一种“集体无意识”当中 。
此外，值得注意的是，《左传》里还记载了介子推隐居之前，和老母亲的一段对话，原文如下：推曰：“献公之子九人，唯君在矣 。惠、怀无亲，外内弃之 。天未绝晋，必将有主 。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣 。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉 。且出怨言，不食其食 。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也 。身将隐，焉用文之？是求显也 。”
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