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各类疾病都是因气而生 。百疾生于气，万病没有离郁 。恰是气的功用无微不至，一旦呈现平衡，便可招致百病丛生 。人身以外有六气侵袭，内有九气之乱，而病之真假、寒热和各类说没有出的病症，如要寻觅它们的基本，那末一个“气”字就足以归纳综合了 。但凡气没有谐和的部位，便是病根地点 。只要拙劣的能人能察病根，并会合力气调节 。调节妥当，治病就像解开绳之千结、化除了雪污普通，举手之间就使疾病恶化，的确没有难 。所谓调气，便是谐和那些平衡的地方 。比方邪风正在表，使之分发便是调；正气正在里，使之顺行便是调；实邪壅滞，使之下泻便是调；健壮怠倦，服用补剂便是调 。务使均衡之气愈加完固，使失衡之气规复均衡，负气必清必静，各安其位，则无病没有除了 。别的，推拿、扶引、针炙、熨洗，能够调经络之气；喜能抑制忧、悲能抑制怒、怒能抑制思、思能抑制恐、恐能抑制喜，能够调情志之气；五谷、五菜、五畜，能够调化育之气；春夏养阳、秋冬养阴、防止风寒、克制饮食、注重起居、调理喜怒能够保养生之气 。
更妙的便是互根互用人身精气，倒置施治人身阴阳，似应灵通其气而用引导之法，似应引导其气而用灵通之法；或者世人诊治某处有关键而我独判无；或者病真实此而治彼 。只要聪慧轶群者才干瞥见尚未发作的病，只要仁爱慈悲者才干顾惜患者固有的精气 。以上满是调气的办法，如能理解这个事理，则就不但用于治病，内而身心外而平易近政，皆可用这类办法，不不克不及谐和的 。（明）张介宾《景岳全书-论调气》 。
顽疾的发生是由于精气的闭结 。人有三百六十个枢纽关头，有九窍、五脏、六腑 。肌肤该当坚持精密，血脉该当坚持迟滞，筋骨该当让它健壮，心志该当坚持安然平静，精气该当让它运转 。如许，使疾病无处滞留 。顽疾就没法发生 。西医学以为全部天然界的精髓会合于阴阳二气的谐和，以是万物以气为宝，迎气而生育气而长 。人间的摄生之道都考究养心 －－气的基本地点 。
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安静恬淡方能修身……人们由于面对祸害而心胸胆怯畏敬，心胸胆怯畏敬行动就会规矩耿直，行动规矩耿直即可沉思熟虑，沉思熟虑便能晓得道理 。行动规矩耿直便没有会蒙受祸害，无祸害便能尽享天算；晓得道理，肯定能成事 。尽享天算便是身全而寿丰；成事便能取得贫贱 。可是，愿望不成太多，愿望太多就会乱其方寸，心慌意乱必将形成更多的愿望，愿望过量会使邪心胜于邪气，邪心胜会使办事的道路堵绝，办事的道路堵绝必将招来祸害劫难 。幽静的原野，山石横卧，悠然散逸，喧嚣安静，正在如许的情况里能培育崇高的道德，且没有为外物而骚动扰攘侵犯心坎，使本人的性志失掉养护，从而体验到天然之道 。无欲无求，飘逸于天然，不断是前人寻求的地步，因而，明哲保身以及修身养性也就成为贤人修炼的一个目的，乃至甘心舍弃繁华，隐居于乡野山村落 。老子说：“我好静而平易近自正 。”高兴是寰宇善气、精气聚合而成，可使心神亮堂 。用高兴来疗养调养形体，理顺思路散担心，能够消弭病灾 。人若能通神明，又实施摄生之道，可取得遐龄 。鸟翔于天，鱼游于水，万物皆有其生活之道；蝙蝠行黑夜，蚯蚓窜泥中，亦皆各适其性，各安其命 。人生于世，应顺天然，悲观宽大旷达，才干有个安康的身材 。
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