布袋戏走向产业化的最关键一步或可追溯到1995年“霹雳卫星电视台”的成立 。 运营形式的改变使之在多个方面朝着“文化工业”的方向发展 。 例如 ， 早期布袋戏的情节由“排戏先生”创作 ， 他们文化水平不高 ， 安排剧情时主要参考传统剑侠小说 ， 且极少分工合作 。 但在1996年前后 ， 霹雳团队已经形成了较为稳定的编剧小组 。 大陆研究者杜晓杰指出：“将编剧工作从一人创作扩展为小组协作 ， 霹雳布袋戏的剧本生产其实已经走上了文化产业的流水线模式……受过良好教育且对青年文化极为熟稔的编剧人才 ， 共同创造了霹雳布袋戏20余年来源源不断的玄幻剧本 ， 有力保证了霹雳公司的剧集生产 。 ”时至今日 ， 每一部剧集在创作时均由多名编剧合作 ， 每名编剧负责其中一条线索 ， 并有专人掌控总体大纲 。 不同编剧还形成了不同的创作风格 ， 在布袋戏迷中具有相当的辨识度 。
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霹雳台湾台（原“霹雳卫星电视台”）台标 ， 左侧为“素还真”剪影 。
这一产业化过程也在布袋戏的音乐编曲模式上有所体现 。 在霹雳布袋戏中 ， 每一名重要角色均有自己的“角色曲”和“武戏曲” ， 用于配合文戏和武戏 。 在某些情况下甚至会安排“抒情曲”、“情境曲”和“壮烈曲”（用于角色战死退场） 。 其种类划分之细腻 ， 制作之精良 ， 一度让霹雳被称为“亚洲第一古风电子音乐公司” 。 而支撑这一美誉的正是霹雳背后的编曲团队 ， 其中不同的编曲老师各有所长（如张卫帆擅长燃向编曲 ， 代表作有《天行日月》 ， 浩旭善用鼓点 ， 代表作有《日出峨眉》 ， 贾爱国的《替天行道》和《觉》潇洒紧凑） 。 正因如此 ， 台湾学者张轩豪评价道：“布袋戏这个最本土的文化产物 ， 不断学习西方媒体经营手法与行销策略 ， 彻底地将文化工业的特色和本质展露无疑 。 ”
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月无缺 。 “月无缺”一角即拥有七首音乐：角色曲《玉枢丹桂》 ， 武戏曲《神月醉无锋》（用于激烈打斗） ， 情境曲《寄情山水》（用于月无缺思念故人的情境） ， 气势曲《替天行道》（用于在特定场景烘托人物气势） ， 情境曲《续高山流水》（用于月无缺与好友抚琴） ， 情境曲《无明以始》（用于月无缺与反派对峙） ， 另有一首场景曲《玉川仙境》 ， 为《玉枢丹桂》的钢琴版 。 图源:霹雳布袋戏官方网站
一般的文化工业理论倾向于认为 ， 产业化将覆盖文化生产的全部流程 ， 并逐渐使之成为“机械复制”的产物 。 在这一过程中 ， 文化的“特色”也将荡然无存 。 但布袋戏的“产业化”却自有其限度 。 在一些重要的生产环节 ， 布袋戏依然葆有鲜明的“传统性” 。 以布袋戏的“口白”为例 ， 霹雳布袋戏的所有人物均由黄文择一人配音 ， 因其声线多样 ， 黄文择也被称为“八音才子” 。 由于布袋戏戏偶无法展现面部表情 ， 因而其情绪与心境在很大程度上均由配音所赋予 。 在戏迷看来 ， 布袋戏的“戏偶”之所以区别于机械复制的产物而恍若具有“灵魂” ， 很大程度上即是缘于黄文择出神入化的配音技艺 。
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霹雳布袋戏的知名配音员黄文择于2021年宣布退居幕后 ， 不再配音 。 广大“道友”大为不舍 。
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