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大人|御宅少年请成为大人吧！( 二 )


动画第24集 ， 碇真嗣和使徒渚薰的情谊更加表明 ， “使徒”作为他人的化身 ， 竭力打开对手的绝对领域（AT力场） ， 而绝对领域的另一个说法是“心之壁” ， 正是御宅族眼中的他人与自我之间相隔的心壁 。
东浩纪将《EVA》影响下的另一个概念概括为“世界系” 。 他对世界系的定义是：“主人公和恋爱对象的渺小且感情化的人际关系（你和我）”在不经过社会和中间项的状态下 ， 与“世界的危机”“世界末日”这些巨大存在论性质的故事进行直接联系的想象力 。
在新海诚的《你的名字》和《天气之子》中 ， 少年男女的恋爱比“世界末日”更为重要 ， 在《天气之子》中 ， 少男少女对爱情的追求 ， 使整个东京变为海洋也在所不惜 。 在《EVA》中 ， 少男少女的心理意识得到了浓墨重彩的刻画和描绘 ， 他们心理的波动与世界的毁灭息息相关 。
而在另一位动画评论家宇野常宽看来 ， “世界系”作品的出现意味着这样一种世界观 ， 主角将脱离社会和国家 ， 把自我意识的情绪和范围把握为世界本身 。 这里的世界有两层意思：整个世界 ， 男主角能把握到的情绪范围就是整个世界 。 像电视动画版《EVA》的结尾 ， 竟然弃剧情和拯救世界的大事于不顾 ， 而沉溺于少年碇真嗣寻求自我的困惑、迷茫和独白、呓语中 ， 世界的毁灭与否不如少年自我的追寻来得重要 。
宇野分析这种现象的背后成因 ， 认为这正体现了上世纪90年代日本社会的一种特殊文化现象：这是一个人们对于社会意义上的自我实现信赖感最低下的时代 ， 人们不再相信自我实现的辩证法 ， 不再相信正常的成长故事 ， 不再相信大人 。 最终的结果是：行为和身份的同一性不再结合 ， 占据支配地位的思考方式 ， 是将状态作为身份的统一性 ， 人只想要牢牢保持住现存的东西 ， 不再希望脱离给定的状态去成长为其他东西 ， 不再希望通过行动进行自我改造 ， 在此人们追求的不是自我身份的结果 ， 而是对自身形象的承认 。 对问题的解决方式 ， 不再是通过行动改变状况 ， 而是想出能说服自己的理由 。
电视动画版《EVA》的结尾的处理在当时可谓石破天惊 ， 引发了极大的社会反响 ， 也引起一些观众和评论者的不满 ， 成为当时热门的社会现象 。 实际上 ， 这个意识流结尾是动画人手不足的权宜之计 ， 更是导演庵野秀明思考不通透情况下的“急就章” 。
电视动画版《EVA》播出后爆红 ， 庵野秀明却对结尾耿耿于怀 ， 决议重启整个系列 。 于是 ， 1997年有了《死与新生》及《Air/真心为你》两部《EVA》旧剧场版上映 ， 只不过同样由于经费和艺术表达的原因 ， 这两部旧剧场版的结尾仍旧走不出专注于心理意识描绘的世界系窠臼 。 如在《Air/真心为你》的结尾 ， 碇真嗣要面对着执行NERV的“人类补全计划”的残酷困境：他要么驾驶EVA ， 这可以拯救世界 ， 要么不驾驶EVA ， 这样人类就会毁灭 。 他既希望自己在一个可以不用驾驶EVA的世界 ， 另一方面他又不希望人类毁灭 ， 这个剧场版就在碇真嗣的做与不做的手足无措中结束了 。
宇野常宽将这个世界系概念下的“做/不做”或“是/不是”心理状态 ， 视为《EVA》所象征的“家里蹲/心理主义”御宅意识 。 他认为世界系“摒弃了‘行动/成绩’这些充满社会色彩的自我实现叙事 ， 而选择了‘是/不是’这一围绕着自我认同所展开的叙事 。 ”其隐含的意义是：在“宏大叙事”已经消解的当下 ， 社会并不会教我们什么是对 ， 什么是错 ， 既然做出什么选择都会伤害他人 ， 那干脆“什么都不做”才是伦理上的正确态度 。

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