3.“妇人启门”，地下爱情引人遐思根据史料记载 ， 汉朝时期开始流行“妇人启门”画作 。
刘永生研究发现 ， 古人把“妇人启门”比喻为幸福生活的象征 ， 有妇人在门口等待迎接男主人，家庭必然充满幸福和谐 。
在富贵人家中，有时候是“童子启门”，彰显家族的繁荣兴旺 。
在道家思想里，启门的妇人还被赋予了“仙境使者”的身份，引导去世之人通往仙境，或是转世投胎 。
从这种意义上来说，“妇人启门”蕴含了古人对美好生活和对来世投胎做人的美好期望 。
因此 ， 后来被延伸应用到丧葬习俗中，人们在墓穴的壁画中体现“妇人启门”，把那道门比喻为连接生界、死界的中间枢纽 。
在儒家思想里，还有另外一种解释 。儒家讲究“妇人送迎不出门” 。在所有“妇人启门”的画作中，妇人永远不会把脚跨出门槛，身体依靠着门 ， 探头迎接男主人 。
这无疑是儒家纲常伦理在民间的一种体现形式 ， 同时也是一种思想灌输 。
封建社会也正是用这种思想观念和道德伦理来实现治世管理的 。
（妇人启门）
然而，根据相关资料记载，在东汉时期，“妇人启门”的风俗突然就消失了，直到宋朝时期再次流行 。
进入元朝之后，“妇人启门”的风俗再次销声匿迹 ， 取而代之的是蒙古贵族日常生活的场景，只在社会上的一般富贵人家墓穴中才偶有发现 。
但无论是人们日常做作画，还是墓穴中，大多都是以书画作品或墓穴壁画的形式出现 。
然而，根据段明的描述，他分明看到了墓穴建筑中一个活灵活现的“红衣女鬼”依在门外 。
会不会墓主人的后代在建造墓穴时把妇人塑像搬进了墓地中？
如果真的如此，这将是史无前例的新发现，也意味着门后必定有更多奥秘等待发掘 。
随着研究的深入，刘永生对马村古墓的好奇心越来越重，驱使他加快了探索发掘的进程 。
1978年，在经过充分准备后，刘永生带领更多考古学者再次入驻马村 。
随着发掘的推进，一批令人震惊的文物重见天日，“妇人启门”等诸多猜测、疑惑也得以解开 。
而且，还发现了宋朝时期重要历史人文信息，让中国民族传统文化得到了极大补充和丰富 。
其中最令人惊艳的就是墓穴里栩栩如生的砖雕 。
4.砖雕壁画，璀璨文化惊艳众人考古队到达“百墓坡”后当即展开紧张的考古工作 。
和盗墓贼破坏性挖掘不同的是，考古队每一步都非常谨慎，一方面是为了防止破坏文物，另一方面也避免遗漏 。
经过一天的测量、清理，这座有千年历史的古墓完整呈现在人们面前 。
这是一座结构完整、坐北朝南的地下四合院，每一处建筑都用砖石垒砌，精心雕刻着飞檐、斗拱、牌坊等 。
从结构上看，前面是厅堂，后面则是生活起居的房间，如此宽大、恢弘的建筑彰显着主人的富贵气派 。
从细节上看，砖石上都刻画着栩栩如生的人物形象，生动的反映出墓主人当时的起居生活情况 。
（墓室内细节）
这无疑是此次考古最大的收获，从那些砖雕上能看出当时生动的人文风貌、社会风情 。
不仅如此，大量砖雕标志着当时高超的绘画、雕刻技术，每一块砖都是一件艺术品 。
然而，除了砖雕之外，建筑里仅有一些为数不多的陶俑作为陪葬品，这和豪华的地下建筑形成了鲜明对比 。
这也是考古人员百思不得其解之处 。
随着考古发掘的推进，专家发现了更加令人经验的砖雕作品，在四合院的深处，有一个宽敞的舞台 。
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