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终有弱水替沧海，再把相思寄巫山 。是什么意思？曾经沧海难为水除却巫山不是云 。
终有弱水替沧海，再把相思寄巫山 。说说我自己的理解吧 。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云 。”
这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色 。
终有弱水替沧海，再把相思寄巫山 。我觉得这局意思是不是终于有了弱水代替沧海 。但是始终不及沧海 。我依然会思念巫山的云 。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的“沧海”是指哪个海？古代诗词歌赋中的“巫山”，除地理特定的写实之外，大多只是泛指，纯属写意 。
例如，李白《宿巫山下》诗 ， 称“(先)宿巫山，(后)下瞿塘”，古代方位以“西为上、东为下”，说明此处“巫山”当在瞿塘峡之西！故可确定是指今奉节白帝城一带的巫山 。又如，元稹《离思》诗，曰“曾经沧海难为水，除却巫山不是云” 。其中的“沧海”、“巫山”显然都是文学意义上的喻指，诗人借湖北云梦“巫山云雨”典故表达“情到深处人孤独的沧桑”，并非是要具体指哪里的巫山 。宋玉《高唐赋》：昔楚怀王游云梦之泽 ， 梦神女曰：“妾在巫山之阳 ， 高邱之阻 。旦为朝云，暮为行雨 。朝朝暮暮，阳台之下 。”《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上 。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿 。延目广望，骋观终日 。顾谓左倚相曰：‘盛哉斯乐，可以遗老而忘死也!’”从此，后人常以“巫山云雨”诗词歌赋 。这个典故所指“巫山”是湖北云梦的巫山 ， 又称阳台山 。魏晋之后，因地名混同，张冠李戴成了长江三峡传说 。《方舆胜览》：“阳台山 ， 在(湖北)汉川县南三十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事 。”《太平寰宇记·淮南道》：“阳台庙在县南二十五里 ， 有阳台山 。山在汉水之阳，山形如台 。按宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳 ， 高邱之阻 。朝朝暮暮，阳台之下 。’遂有庙焉 。今误传在巫峡中县 。今裴敬有碑以正其由 。”所以说，诗词歌赋中的“巫山”，并不是指“巫山县的山” ， 更不是指今“巫山县”！但还是有一些文盲喜欢望文生义、张冠李戴，他们甚至把中国的“巫文化”庸俗解读成了今巫山县的“县文化” 。实际上，“巫山文化”源于山西晋南“巫文化”中的“巫（咸）山” ， 因“楚人好巫”，随楚国势力扩张，才逐渐传播至中国南方各地 。中国历史上至少8处有过“巫山”的记载，即“晋南、济北、苏南、浙东、淮北、三峡、湖北、湖南” 。一般认为这是早期部落迁徙地名搬家 ， 随“巫文化”的传播而来 。例如，汉代乐府曲名《巫山高》，其中的“巫山”是指淮北的“巫山”，而非今三峡地区 。三峡地区流传的巫山传说，其实是魏晋以后 ， 以三峡夔州（今四川奉节白帝城）为中心的“夔巫文化”，与上古巫文化并没有直接关系 。这一点，从巫文化最盛行的汉代 ， 《汉书·地理志》中“河东郡安邑”条：“巫咸山在南 。”指巫咸山在今山西夏县，而非长江三峡地区，可见当时长江三峡地区都还没有巫山传说 。参见:“巫山及巫文化的变迁”http://www.docin.com/p-1785487511.html
沧海巫山纯音乐表达寓意？表达对爱情的坚守，忠贞不渝 。
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