然而，“敢拍”、以暴制暴的“解恨”，就意味着弱者的完全胜利吗？
韩国复仇影视剧时常遭遇的一个质疑是，“什么都敢拍，什么都不改” 。韩国社交媒体上，韩国年轻人仍然自嘲是生活在“地狱韩国”，韩国财阀仍然垄断着韩国的经济、深刻影响着韩国政坛，韩国仍然是一个高度厌女的社会，韩国的阶层固化依然令人窒息，韩国的教育内卷还是愈演愈烈……“恨”依然是普遍性的国民心理 。尴尬的是，公务员和财阀企业职员也依然是韩国年轻人最向往的职业 。复仇影视剧的“解恨”固然宣泄了情绪，可能改善了部分问题，但它是否也维护了韩国现有体制的稳定性？
这让人联想到西方政治圈常说的“给野兽喂食”：总统的新闻班子会适时地把一些无关紧要的小信息透露给守在宅邸外的采访人员；采访人员们“尝鲜即安”，然后心满意足地离开 。就这样，大事化小、小事化了 。在这个意义上，复仇影视剧的“解恨”也起到相似的作用：它提供了反抗的情绪、反抗的姿态，同时又相当安全，不用付出真正的代价，反而“小骂帮大忙” ， 最终维持了整个秩序的相对平衡 。
韩国高度发达的影视工业，背后其实也是财阀的力量 。像韩国几大电影制片厂、韩国最有影响力的有线电视台、韩国本土受众最多的流媒体平台 ， 主要控股方仍旧是韩国那几大财阀企业 。财阀企业生产骂财阀的影视剧，转化为源源不断的利润 ， 最终受益者仍然是财阀 。这不禁让人联想到戴锦华教授的一个论述，尽管资本的逻辑内部包含了“超克”的力量，“但它在完成的是一个非人化的过程 。在无所不在的资本逻辑中，我们每个人作为‘人’的意义正在不断地贬低和下降，成为资本链条中的一个部件” ， 在工具或部件的意义上，当然没有人在乎你是谁了 。在复仇影视剧中，财阀体现出了对批判的超越与克服 ， 它允许那些对财阀怀有仇恨、进行复仇的作品，不见得是财阀在真正反省并有所畏惧，而是这类作品只是资本链条上创造利润的一个工具——不论你把我骂得多凶，只要能给我创造利润就行 。
【万万千千“恨”，韩剧为何爱“复仇”？】这么说，当然不是说复仇影视剧的“敢拍”没有价值，而是“解恨”式的创作提供了痛快淋漓的情绪宣泄，却要警惕落入创作的思维定式、类型化的陷阱，更要规避精神上的胜利法，杜绝异化为“抽刃向更弱者” 。以暴制暴是私人救济 ， 但它显然不是所有弱者都会采用的方式——不是每个人都有与作恶者宣战的力量与勇气 。因此，理性的克制并提出改良的可能，更能体现创作者的智慧与美德 。深入剖析体制之弊 ， 酝酿革新的动能，创造能为弱者兜底的公正良善的社会，文艺作品或许可以提供这样的思想资源 。
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