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荣耀战魂全阵营背景科普介绍 荣耀战魂三大阵营( 六 )

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日本武士理论上必须是文武双全的人，除了要擅长剑道、马术、射箭等武艺，也须读书、习汉文、练书法、做文章;尤其兵法、韬略更是所须精通 。品行、操守、勇气也都是被评鉴的范围，武士的道德被称为武士道 。武士小学年纪就需现场参观死刑的执行，甚至上战场作战，日本战国时代，失去君主的武士会变成浪人 。

荣耀战魂全阵营背景科普介绍 荣耀战魂三大阵营

文章插图
二 武士的荣耀
1.武士道
一个西方人以旁观者的眼光这样描述武士道：“为荣誉而杀戮，对受惩者和失败者宽大，对卑鄙和营利的人毫不留情，主要欣赏生活中人为的诗 情画意的艺术美和死后冥府的月光般的清幽世界，这就是武士道 。”
武士道的渊源可以追溯到日本的国家神道和神道教、佛教 。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则 。
武士道，或者武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学 。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰 。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀 。
新渡户稻造认为，对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任，死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次 。如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕 。认为切腹是武士唯一谢罪的方法的观点是错误的 。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或国家灭亡却畏惧死亡的人 。
武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道) 。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值 。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之” 。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死 。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处 。武士道彻底的觉悟“死”了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同 。武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己 。
“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德 。
“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺 。
“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德 。
“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现 。
“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑 。
“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行 。
“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条 。
“克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民 。
日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢的特点就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头 。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰、发挥自己最大的价值，之后毫无留恋的结束自己的生命 。武士自杀并非因为输不起，也不是因为失败而感到羞耻才因屈辱而自杀，武士并没有这么脆弱，自杀是因为感到自己已经尽到最大的努力了，自己的心愿已经了结，自己的一生已经不可能有更大的辉煌了，此时此刻就应该像樱花一样毫无留恋的凋谢 。

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