“君子体仁足以长人， 嘉会足以合礼， 利物足以和义， 贞固足以干事”， 描述了君子的四个特征， 完全可以用来要求领导者 。 “体仁”， 实践、履行仁爱之德 。 “长”， 领导、管理、指挥、统治的意思， 也可以理解为让他人成长 。 也就是说， 一个企业家或一位管理者， 只要实践仁爱之德， 就有足够的条件去进行领导或管理 。
“嘉会足以合礼”， 良好的因素集合起来， 才可以合乎礼仪， 形成良好秩序， 这就要做到上下沟通、左右沟通、内外沟通， 把各种不同的意见、不同的信息协调起来， 找出它们之间的中介点， 求得共识， 达成行动 。 荀子说：“和则一， 一则多力， 多力则强”（《荀子·王制》） 。 对于领导者来说， 《周易》所强调的“交感亨通”的价值和意义， 是怎么说也不过分的 。
“利物足以合义 。 ”朱熹《周易本义》说：“利者， 生物之遂 。 物各得宜， 不相妨害， 故于时为秋， 于人则为义， 而得其分之和 。 ”也就是说， 长远的真实利益， 来源于人们对于合宜性的考虑 。
“贞固足以干事 。 ”朱熹《周易本义》说：“贞固者， 知正之所在， 而固守之 。 ”君子有坚持正道之德， 便足以办好事情 。 《周易》把“贞正”看得很高：“知进退存亡而不失其正者， 其唯圣人乎？”知正守正， 其品德的高尚性， 和圣人差不多了 。
以上所阐述的仁礼义正， 叫“四德” 。 君子行此四德， 就能干大事， 成大业 。 后来儒家进一步发挥， 把正变成了智， 再加上一个信， 就成了我们耳熟能详的“五德”——仁义礼智信 。
更优解释
依《文言》之解， 卦辞当作”元， 亨， 利， 贞“， 但原文却是”元亨， 利贞“， 可见《文言》之解尚存可疑之处， 不可全信 。 依原文句读， ”元“作”大“， ”亨“作”顺利通达“， “利”作“吉利”， “贞”作“占卜”， 即原文意为大吉， 吉占， 如此则符合《周易》的本意， 甚为妥当 。
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