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礼记大学节选原文及翻译 礼记大学原文及翻译( 三 )

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如要修养好品德 ， 则先要端正心意 。心中愤愤不平 ， 则得不到端正；心中恐惧不安 ， 则得不到端正；心里有偏好 ， 则得不到端正；心里有忧患 ， 则得不到端正 。一旦心不在焉 ， 就是看了 ， 却什么也看不到；听了 ， 却什么也听不到；吃了 ， 却辨别不出味道 。所以说 ， 修养品德关键在端正心意 。
如要调整好家族 ， 则先要修养好品德 ， 为什么呢？因为人往往对他所亲近喜爱的人有偏见 ， 对他所轻视讨厌的人有偏见 ， 对他所畏惧恭敬的人有偏见 ， 对他所怜惜同情的人有偏见 ， 对他所傲视怠慢的人有偏见 。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点 ， 不喜欢一个人但又认识到他优点的人 ， 也少见 。因此有一则谚语说：“人看不到自己孩子的过错 ， 人察觉不到自己的庄稼好 。”这就是不修养好品德 ， 就调整不好家族的道理 。
要治理好国家 ， 必须先要调整好自己的家族 ， 因为不能教育好自己家族的人反而能教育好一国之民 ， 这是从来不会有的事情 。所以 ， 君子不出家门而能施教于国民 。孝顺 ， 是侍奉君主的原则 ， 尊兄 ， 是侍奉长官的原则 ， 仁慈 ， 是控制民众的原则 。《康诰》中说：“像爱护婴儿那样 。”诚心诚意去爱护 ， 即便不合乎婴儿的心意 ， 也相差不远 。不曾有过先学养育孩子再出嫁的人呀！一家仁爱相亲 ， 一国就会仁爱成风；一家谦让相敬 ， 一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾 ， 一国就会大乱——它们的相互关系就是这样 。这就叫做一句话可以败坏大事 ， 一个人可以决定国家 。尧、舜用仁政统治天下 ， 百姓就跟从他们实施仁爱 。桀、纣用暴政统治天下 ， 百姓就跟从他们残暴不仁 。他们命令大家做的 ， 与他自己所喜爱的凶暴相反 ， 因此百姓不服从 。因此 ， 君子要求自己具有品德后再要求他人 ， 自己先不做坏事 ， 然后再要求他人不做 。自己藏有不合“己所不欲 ， 勿施于人”这一恕道的行为 ， 却能使他人明白恕道 ， 这是不会有的事情 。因此 ， 国家的治理 ， 在于先调整好家族 。《诗经》上说：“桃花绚烂 ， 枝繁叶茂 。姑娘出嫁 ， 合家欢快 。”只有合家相亲和睦后 ， 才能够调教一国之民 。《诗经》上说：“尊兄爱弟 。”兄弟相处和睦后 ， 才可以调教一国的人民 。《诗经》上说：“他的仪容没有差错 ， 成为四方之国的准则 。”能使父亲、儿子、兄长、弟弟各谋其位 ， 百姓才能效法 。这就叫做治理好国家首先要调整好家族 。
要平定天下 ， 先要治理好自己的国家 。因为居上位的人敬重老人 ， 百姓就会敬重老人；居上位的人敬重兄长 ， 百姓就会敬重兄长 ， 居上位的人怜爱孤小 ， 百姓就不会不讲信义 。所以 ， 君子的言行具有模范作用 。厌恶上级的所作所为 ， 就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为 ， 就不要用同样的做法对待上级；厌恶在我之前的人的所作所为 ， 就不要用同样的做法对待在我之后的人 ， 厌恶在我之后的人的所作所为 ， 就不要用同样的做法对待在我之前的人 ， 厌恶在我右边的人的所作所为 ， 就不要用同样的方法与我左侧的人交往；厌恶在我左边的人的所作所为 ， 就不要用同样的方法与我右侧的人交往 。这就是所说的模范作用 。《诗经》上说：“快乐啊国君 ， 你是百姓的父母 。”百姓喜爱的他就喜爱 ， 百姓厌恶的他就厌恶 ， 这就是所说的百姓的父母 。《诗经》上说：“高高的南山啊 ， 重峦叠嶂 。光耀显赫的尹太师啊 ， 众人都把你仰望 。”统治国家的人不能不谨慎 ， 出了差错就会被天下百姓杀掉 。《诗经》上说：“殷朝没有丧失民众时 ， 能够与上天的意旨相配合 。应以殷朝的覆亡为鉴 ， 天命得来不易啊 。”这就是说得到民众的拥护 ， 就会得到国家；失去民众的拥护 ， 就会失去国家 。

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