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礼记大学节选原文及翻译 礼记大学原文及翻译( 四 )

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所以 ， 君子应该谨慎地修养德行 。具备了德行才能获得民众 ， 有了民众才会有国土 ， 有了国土才会有财富 ， 有了财富才能享用 。德行为根本 ， 财富为末端 。如若本末倒置 ， 民众就会互相争斗、抢夺 。因此 ， 财富聚集在国君手中 ， 就可以使百姓离散 ， 财富疏散给百姓 ， 百姓就会聚在国君身边 。所以你用不合情理的言语说别人 ， 别人也会用不合情理的言语说你 ， 用不合情理的方法获取的财富 ， 也会被人用不合情理的方法夺走 。《康诰》上说：“天命不是始终如一的 。”德行好的就会得天命 ， 德行不好就会失掉天命 。《楚书》上说：“楚国没有什么可以当做珍宝的 ， 只是把德行当做珍宝 。”舅犯说：“流亡的人没有什么可以当做珍宝的 ， 只是把挚爱亲人当做珍宝 。”
《秦誓》上说：“如果有这样一个大臣 ， 他虽没有什么才能 ， 但心地诚实宽大 ， 能够容纳他人 。别人有才能 ， 如同他自己有一样；别人德才兼备 ， 他诚心诚意喜欢 ， 不只是口头上说说而已 。能够留用这人 ， 便能够保护我的子孙百姓 。这对百姓是多么有利啊 。如果别人有才能 ， 就嫉妒厌恶；别人德才兼备 ， 就阻拦他施展才干 。不能留用这样的人 ， 他不能保护我的子孙百姓 ， 这种人也实在是危险啊 。”只有仁德的人能把这种嫉妒贤人的人流放 ， 驱逐到边远地区 ， 使他们不能留在国家的中心地区 。这叫做只有仁德的人能够爱人 ， 能够恨人 。看到贤人而不举荐 ， 举荐了但不尽快使用 ， 这是怠慢 。看到不好的人却不能摈弃 ， 摈弃了却不能放逐到远方 ， 这是过错 。喜欢人所厌恶的 ， 厌恶人所喜欢的 ， 这是违背了人性 ， 灾害必然会降临到他的身上 。因此 ， 君子所有的高尚德行 ， 一定要忠诚老实才能够获得 ， 骄纵放肆便会失去 。
发财致富有这样一条原则：生产财富的人要多 ， 消耗财富的人要少；干得要快 ， 用得要慢 ， 这样就可以永远保持富足了 。有德行的人会舍财修身 ， 没有德行的人会舍身求财 。没有居上位的人喜爱仁慈而下位的人不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而完不成自己事业的；没有国库里的财富最终不归属于国君的 。孟献子说：“拥有一车四马的人 ， 不应计较一鸡一猪的财物；卿大夫家不饲养牛羊；拥有马车百辆的人家 ， 不豢养收敛财富的家臣 。与其有聚敛民财的家臣 ， 还不如有盗贼式的家臣 。”这是说 ， 国家不应把财物当做利益 ， 而应把仁义作为利益 。掌管国家大事的人只致力于财富的聚敛 ， 这一定是来自小人的主张 。假如认为这种做法是好的 ， 小人被用来为国家服务 ， 那么灾害就会一起来到 ， 纵使有贤臣 ， 也无济于事啊！这就是说国家不要把财利当做利益 ， 而应把仁义当做利益 。
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