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导语：
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”唐代杜牧的诗将南朝，特别是南梁那种寺庙林立的景象画卷展现在后人面前。
佛教的来世今生和南北朝激烈碰撞民族阶级矛盾，裹挟在一起，成为了极其富有特色的南梁时代象征，而梁武帝萧衍对佛教的痴迷，更是时代画卷中浓墨重彩的一笔，这个终年八十六岁的老人虽然贵为皇帝，一生经历却颇为坎坷，早已看破红尘。
梁武帝一直到死，对于佛教都是虔诚的，三武灭佛，并没有萧衍的位置，然而我不杀伯仁，伯仁却因我而死，梁武帝对于佛教的宠溺在政治上却造成的灾难性后果，被后世的帝王们看在了眼中。

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中原王朝的佛教在上层政治圈中再也没有获得过南梁时那样的影响力，从这个角度出发，梁武帝的一生对佛教的传播是福是祸就见仁见智了。
一．萧衍本身坎坷经历1．为父母早亡之皇族
萧衍的母亲死的很早，二十岁父亲也病亡，这个皇族的孩子内心的痛苦被他深深隐藏在了心中，虽然后来机缘巧合成为了南朝的皇帝，幼年的创伤却一直影响着他的一生轨迹。
过于宽容一直是萧衍的美德，然而在政治斗争这样的残酷环境中，杀伐果断可能才更是必备的品质，萧衍从年轻时候热爱儒家思想，热爱情诗的诗人到晚年执意出家的皇帝，人生的经历算的上是传奇。
他得位波澜不多，成为皇帝更像是命运的安排，执政初期勤政到几乎疯狂的地步，同时“一冠三年，一被两年。”对吃素偏执一般的追求，使南梁出现了中兴的征兆，不过晚期对佛教的痴迷，侯景事变的偶然性，彻底的改变了南朝的历史。
2．从勇猛的将军到宽容的佛教徒
萧衍少年的时候，是有勇气的，在义阳和邓城都曾经和北魏士兵短兵相接过，他年少的时候甚至由于迷恋美女而耽误了政治上的大事，可见那时候的梁武帝还是个接地气的人，
然而公元五零四年后，也许是弟弟和儿子的背叛让他看破了红尘，萧衍开始了对佛教疯狂的迷恋，执政风格和前期大相径庭亲生女儿和叔叔通奸甚至意图谋害父亲，这样的戏码现在的美剧编辑估计都不敢写。

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另外对于前朝皇帝遗腹子的宽容换来的却是刻骨的仇恨，这种种变故一定让幼年失母的萧衍对政治人生重新审视起来，佛教，就在这个时候奇迹般的出现在了萧衍的面前。
二．佛学精深的梁武帝1．梁武帝时期新佛家戒律的产生
佛教从印度传来的时候，并不戒荤腥的，然而素食主义的梁武帝，却由于崇高的政治身份，重新的界定了这样的规定。
《断酒肉文》将食素作为了对僧尼的硬性要求，这中间夹杂了萧衍对儒家仁恕的理解，和他经过皇室宗亲事变后的悲观主义情愫。梁武帝为了在佛经中寻找戒荤腥的依据，夜以继日的翻阅佛经，大大的影响了对政务的处理，他牵强附会的将道儒释糅合在一起，创造了具有中国特色的佛教理论，成为了后世大乘佛教的样板。
2．不但自己信佛，且鼓励大臣信佛
梁武帝的信佛并不是私人的行为，他是从皇帝的身份去提倡这样的宗教信仰的，无论在和范缜的辩论中如何理屈词穷，他都试图把所有的文武百官，甚至所有的南梁国民都转化成佛教徒。