角色|日本御宅族为什么喜欢“赛博格”？( 四 )
东浩纪的数据库消费理论实际上是从另一个角度对大塚英志物语消费理论进行补充 。 时代的更迭、科技的进步 ， 不可避免地让消费的模式发生了趋势上的转变 ， 相较于作品人气高于角色的20世纪80年代 ， 晚近则出现了角色人气高过其所属作品 ， 甚至是独立于作品的人气角色（例如初音未来） 。 但是生活在时代洪流中的御宅族以及他们的消费行为 ， 无法像理论般割裂 ， 两种消费方式总是在以互为补充的形式被实践：御宅族消费商品中的“萌”要素 ， 这些“萌”要素参与构建与维护让每个御宅族得以自洽的或大或小的一个或者多个的“物语/叙事/世界观” 。
跳脱出关于两种消费理论的争论 ， 可以看出 ， 以御宅族为代表的消费模式 ， 反映出消费之于人的后现代隐喻 ， 即商品的符号化与消费模式的赛博格化 。 在赛博格化的消费模式下 ， 商品不仅仅是商品（具有商品的使用价值） ， 也是符号 ， 是碎片化的叙事；消费不仅仅是消费 ， 也是解构商品 ， 是读取符号 ， 是还原亦是构建叙事 。 人、商品、作品、角色都成为巨大的信息网的一部分 ， 人在消费中满足其对于符号/叙事的欲望 ， 并在这一过程中实践人的主体性 ， 而作品、角色、商品、大叙事、数据库的存在也在这样的消费中得以延续 。
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赛博格化的身体与性：
失去身体的性与角色化的身体
21世纪初 ， 一部描写御宅族恋爱故事的电视剧《电车男》再次在日本社会引发了对于御宅族的关注 。 电视剧中的主人公曾是一个不在乎穿着打扮 ， 每天只想着搭乘电车前往御宅族圣地秋叶原“消费”的“失败”男青年 ， 在电车上与一个女孩的偶遇改变了他的人生际遇——为了追求女孩 ， 他听从网友建议改变自己的穿着 ， 丢掉自己的动漫藏品并与女孩终成眷属 ， 从为人诟病的御宅族成为所谓的人生赢家 。 与电视剧的高收视率相比 ， 《电车男》中给御宅族贴上“ダサくてキモい”（俗气且恶心）的“モテない男”（不受欢迎的男性）标签的呈现方式却激怒了许多御宅族 。
对此 ， 本田透在《电波男》一书中质疑这种以对异性是否有魅力这一标准给人评价/定性的”恋爱至上主义” ， 并指出这种恋爱至上主义作为泡沫经济时期的产物已然过时 ， 电视剧版的《电车男》不过是恋爱资本主义的一个文化商品 ， 兜售着只要努力（消费）就可以变得有魅力的物语 ， 这样以消费为中心的恋爱资本主义对于深陷其中的男女都是不公平的：以金钱或性作为交换 ， 以消费作为媒介的恋爱中没有真爱；而与之相对的 ， 御宅族并非不能恋爱 ， 他们有恋爱的能力 ， 而且他们的恋爱观更为“先进” ， 即以“萌”为媒介的脑内恋爱是可持续性的 ， 因为“萌”作为一种不受金钱或性左右的情感 ， 是一种更加纯洁而经得起考验的情感；御宅族也并非不接受女性作为恋爱对象 ， 只不过比起受控于恋爱资本主义、喜好名牌商品的女性 ， 他们更倾心于懂得在同好者交流会中那些进行角色扮演的 ， 理解“萌”为何物的女性 。
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电视剧《电车男》（2005）截图 。
而斋藤环和酒井顺子则指出 ， 《电车男》的“モテ”（有魅力）与《电波男》的“萌え”（萌）实则反映了一种“性爱格差”（性爱观念的两极化） 。 这种两极化的性爱观念 ， 正是理解“おたくのセクシュアリティ”（Otaku Sexuality,御宅族的性/性观念）——隐藏在“萌”背后的御宅族的性（爱）观念——或者说理解御宅族本质的关键 。 斋藤环认为 ， “萌”是一种对虚拟角色的情感反应 ， 但更准确地说是一种对虚拟角色产生的与性幻想有关的情感反应；这种性的虚构化——在脑内虚拟/幻想空间将动漫角色作为性幻想对象的性倒错——却并不会对日常生活中御宅族真实的性取向产生影响 ， 大部分御宅族隐去御宅的一面 ， 在现实生活中都是所谓“正常”的异性爱者；换言之 ， 御宅族的本质就是他们想象空间倒错的性取向与现实生活中“正常”的性取向的背离 。 援引精神分析学家雅各·拉冈（Jacques Lacan）的相关理论 ， 以斋藤环为代表的一部分学者进一步指出这种背离在不同性别的御宅族身上有截然不同的体现：男性偏好“赛博格”美少女角色 ， 女性则偏好有同性爱倾向的美少年角色 。 另外 ， 值得注意的是这种背离并没有对错 ， 毕竟在动漫作品的虚拟空间中 ， 倒错随处可见 ， 而御宅族的这种倒错存在且仅存在于幻想/想象的层面 。
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