稳定 。内在心性上的澄澈虚静 。清心寡欲,就会表现为外在风度上的雍容大度,宽厚谦
和,与人无争,怡然自乐,汰尽浮燥,归复天然 。茶适应了中国士人“淡泊以明志，宁静
而致远”的性格和追求 。茶使人产生一种神清气爽、心平气和的心境 。当某些人经过
仕途的坎坷、人生的磨难以后 ， 他会从茶的清醇淡泊中品味人生，返朴归真 。
在茶道中，静与美常相得益彰 。古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生 ， 都殊途同归
地把“静”作为茶道修习的必经之道 。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可内
敛含藏，静可洞察明澈，体道入微 。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”
。道家主静﹐儒家主静﹐佛教更主静 。中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和
一个空灵舒静的心境﹐当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候﹐
你的心灵便在虚静中显得空明﹐你的精神便在虚静中升华净化﹐你将在虚静中与大自
然融涵玄会﹐达到“天人合一”的境界 。
卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中写道：“一碗喉吻润，两碗破孤闷 。三碗搜枯肠，
唯有文字五千卷 。四碗发清汗，平生不平事，尽向毛孔散 。五碗肌骨清，六碗通仙灵
。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生 。”“文字五千卷” ， 是指老子五千言《道德
经》 。三碗茶，唯存道德，此与皎然“三饮便得道”义同 。四碗茶 ， 是非恩怨烟消云
散 。五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗羽化登仙 。“七碗茶”对茶道直觉体验的细节作
了详尽的描写,其中包含着庄子道家混同物我,顺乎自然,超越人生，大彻大悟的精神 。
“七碗茶”流传千古 ， 卢仝也因此与陆羽齐名 。
“和”是中国茶道的灵魂 ， 是中国茶道的哲学思想核心,也是儒、佛、道三教共通的哲
学理念 。和而阴阳相调，和而五行共生，和是中庸之道 ， 和乃”天人合一
###其它资料参考### 茶文化的传播可以促进茶叶市场的拓展 。反过来说 ， 茶叶市场的拓展也能使茶文化在更广的范围内得到传播 。下面是我精心为你整理的茶文化的传播方法 ， 一起来看看 。
茶文化的传播方法1
1 ， 加强旅游茶园观光建设 。旅游茶园是一种供旅游者参观浏览、休闲度假的茶园 。茶园应该做到有景可观 ， 有茶可饮 ， 有茶可购 ， 以生态学、经济学为指导，实现茶叶经济效益、生态效益和社会效益的统一，从而进一步对茶叶资源进行深层次、多方面的开发，摆脱传统单一的茶叶生产模式 。
2 ,全力打造茶文化纪念品，吸引游客 。相比一般的纪念品，要更能突显出其使用价值、收藏价值及其欣赏价值 。要让游客深深感受到企业的文化氛围 。
3,兴办茶文化休闲村 。茶文化村可以选择在清净、优雅的环境，最好是依山傍水的地方 ， 内设茶史馆、茶楼、品茗室、茶具室、诗书画欣赏室及各类茶叶、茶具专卖店等 ， 有条件的还可开设茶叶批发集散地 。
4,加大青少年茶叶知识教育。创建茶叶科教基地让中小学生乃至大学生学习茶叶技术，认识我国的茶文化等 。
5，公共关系活动 。公共关系传播与其他传播在目的与技巧方面不同是“传播沟通，宜传造势，塑造形象 ， 创造无形资产” 。巧妙的将其特有的职能运用在茶叶策划上 。
茶文化网络传播方法2
第一，要加强对茶文化网站的开拓和管理，实现不同人群的互动交流 。为此 ， 要建立专业的茶文化信息资源中心，搜集、加工、处理、管理各种茶文化信息资源，将原始资料录入数据库，建立信息服务系统，向公众提供免费或有偿的信息检索服务、电子文献传递和查询相关信息等服务 。
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