第二，加强茶文化的学术交流 。利用现有的一些茶文化研究中心和协会作为平台，在网上发布茶文化学术研讨的通知、新闻或征稿启示，并开设网上论坛，网上讲坛 ， 扩大学术宣传的范围 ， 增进不同国家、不同民族、不同文化背景的人们之间对中国茶文化的认识和交流，同时普及茶文化研究的最新成果 。
第三，可以通过与其他大型的门户网站合作 ， 以服务外包的方式，下大力气培养一支强有力的网上传播队伍，制作设计、文字、图片、内容俱佳，可读性强，时效性强的宣传材料 ， 并针对不同受众的特点，采用声音、图像、漫画、卡通、影视等综合手法，全面细致地开展茶文化的传播活动 。
第四，加强与我国茶叶主产地的茶商合作 ， 依托当地的中国名茶的品牌优势、自然景区的生态资源优势和旅游要素优势 ， 通过网络宣传、开发品茗休闲活动，比如茶园探幽、峡谷探险、品茗文化休闲之旅等，这些活动还可以通过网络直播的方式进行报道，扩大影响 。
茶文化网络传播方法3
中华茶文化的传播
中国茶文化源远流长，它随着茶饮的普及扩展 ， 不断地浸润着人们美好的心灵 。随着历史的脚步 ， 中华茶文化由内而外 ， 由近及远地不断传播于中华大地各族人民 ， 并披泽海外，闻名于世 。
1、茶马古道与茶文化传播
在茶叶历史上，茶叶文化有内地向边疆民族的传播，主要是由于两个特定的茶政内容二发生的，这就是“槯茶”和“茶马互市”(也称茶马交易) 。
“槯茶”的意思 ， 就是茶叶专卖，这是一项政府对茶叶买卖的专控制度 。“槯茶”，最早起于唐代 。到了宋初，由于国用欠丰，极需增加茶税收入，其次 ， 也为革除唐朝以来茶叶自由经营收取税制的积弊，便开始逐步推出了槯茶制度和边茶的茶马互市两项重要的国策 。
? 茶马交易
茶马交易，最初见于唐代 。但未成定制 。就是在宋朝初年，内地向边疆少数民族购买马匹，主要还是用铜钱 。但是这些地区的牧民则将卖马的铜钱渐渐用来铸造兵器 。因此，宋朝政府从国家安全和货币尊严考虑，在太平兴国八年，正式禁止以铜钱买马，改用布帛、茶叶、药材等进行物物交换 ， 为了使边贸有序进行，还专门设立了茶马司，茶马司的职责是“掌槯茶之利，以佐邦用凡市马于四夷，率以茶易之 。”《宋史·职官志》在茶马互市的政策确立之后，宋朝于今晋、陕、甘、川等地广开马市大量换取吐蕃、回纥、党项等族的优良马匹 ， 用以保卫边疆 。到南宋时，茶马互市的机构，相对固定为四川五场、甘肃三场均用来与西北少数民族交易 。元朝不缺马匹，因而边茶主要以银两和土货交易 。到了明代初年 ， 茶马互市再度恢复，一直沿用到清代中期，才渐渐废止 。
? 茶入吐蕃
茶入吐蕃的最早记载是在唐代 。唐代对吐蕃影响汉族政权的因素一直非常重视，因为与吐蕃的关系如何，直接影响到丝绸之路的正常贸易，包括长安到西藏的路线，及由四川到云南直至境外的路线和区域 。因为这些路线和区域都在吐蕃的控制和影响之下 。唐代的文成公主进藏，就是出于安边的目的，与此同时，也将当时先进的物质文明带到了那片苍古的高原 。据《西藏日记》记载，文成公主随带物品中就有茶叶和茶种 ， 吐蕃的饮茶习俗也因此得到推广和发展 。到了中唐的时候，朝廷使节到吐蕃时 ， 看到当地首领家中已有不少诸如寿州、舒州、顾渚等地的名茶 。中唐以后，茶马交易是吐蕃与中原的关系更为密切 。
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